巫術五大聖典

若說到現代魔法巫術必不能不提到的五本既有深遠影響，卻又不存在的魔典。

這分別是：

1.      《萬物真名法典》：又名上帝之書、全知之書。因為由拉結爾所保管，因此又稱拉結爾之書。在傳說中記載萬物一切知識與秘密的真智之書。而唯有神選之先知能夠一窺究竟。此為基礎的著作為經典《塔納赫》、口傳《塔木德》、以及秘傳的《卡巴拉》。

2.      《托特書》：傳說其書本體存在於尼羅河底，嚴鎖在精工金匣內，由無數大蛇所看守，所以又稱尼羅河的托特書、金匣托特書。相傳在上古埃及時由術士太子尼夫卡卜塔從金匣中偷走並抄錄，但其抄本於古王朝滅亡時失傳，僅留下部分，一部分為《塔羅之書》，即現代所使用於占卜的塔羅牌。另一部分是《真水銀工法莎草卷軸》，為古典煉金的圭臬《翠玉錄》的前身。

3.       《星界聖典》：星之書，眾星法典，本質就是我們夜晚上仰頭就能看到的星空序列。以《迦南占星》為主以下的所有占星術，也就是目前所使用的西洋占星術都可視為其延伸。最早可追溯到早期蘇美先知的口授紀錄，大略內容是神早將一切智慧篆刻於星空之上，不同的星空排列成不同的密碼，而只要能解讀星與星的關係，就能了解神的智慧。

4.      《夢境之書》：又稱阿利亞斯夢境之書、墨爾甫斯之書，本質就是人類夜晚睡眠時所產生的夢境。對於夢境仍有許多謎團而未能有較為具體的相關著作，最接近的為《羅姆人奉獻書》、《巴克蘭魔典》

5.      《阿克夏記錄》：又被稱為偉大的天啟之書、乙太記錄、穹蓋之下。係新時代運動時對於古代所有天啟、頓悟現象做的一個整理。阿克夏紀錄的支持者認為過往未來一切所有的知識都刻於高層次元的乙太體上，人類的心智偶然能夠接觸這些訊息，進而獲取跳躍式的智慧。

這五本雖然影響深遠，但並不存在的聖典有著相當大的爭議性，但是西洋的巫術魔法無一不在其影響之下。在此並不去做聖典存否的這種無趣推論，我們不妨用另一種角度來詮釋這五本聖典所代表的背後意義，也就是巫師們認為超越於人類智慧的知識，是從何而來的：

《萬物真名法典》代表是「神授」

意味智慧從來自於造物主，或者廣義來說，是來自於神。而人類要獲得智慧僅能由神所賜予，只有神所選上的先知才能夠得到其恩惠，這代表智慧是「神授」的含意。

《拖特書》代表是「盜火」

尼夫卡卜塔以凡人之軀去冒犯神威，終究落得家破人亡的悲劇收場。這如同普羅米修斯盜火給人類的行為一樣。與《萬物真名法典》相對，《拖特書》的精神是人類向神爭取智慧的抗爭，是冒犯神顏的大不敬。也是最多巫師信奉的精神。

《星界聖典》代表的是「探索」

星界聖典是星星序列編成的密碼方陣，認為神將一切都安置好，所有的秘密、所有的智慧都在這世界上，一花，一沙都寫著神悉心安排的知識，靜靜等待人類去理解。

《夢境之書》代表的是「內省」

夢境是人類精神的深淵，是無意識的內在世界，這世界與外界世界同等重要，也同等深邃。星界是向外探索，甚至向外宇宙擴張搜索的精神。與此相對的就是夢界，夢界則是向內的探索，審視靈魂乃到靈界的深及。

《阿克夏紀錄》代表的是「進化」
可以看做新時代的精神，人類的精神不再侷限於人神關係的演繹，人類可以跳躍去接觸更高的存在，不再僅限於過往所知的既定現實，通過不同學問的交互推進，人類能夠再度躍進，往神靈的領域邁進，如果要定義，阿克夏紀錄則是代表「進化」

死限預言的操作

死限預言的操作

死限預言的相關概念在整個預言學術圈內是屬於較為冷門的存在，除了它的操作落在預言禁忌上之外，傳承死限預言的流派極少，且而大多斷絕，這歸因於羅姆巫師的教育傳統，傳女不傳子，且非羅姆人不傳的習俗。雖然本社團，尤格諾倫天地樹結社也有幸是傳承之一，但筆者本人並不提倡推廣死限預言，乃因為死限預言的未來固化現象太過於嚴重，而有預言綁架未來之缺陷，即便它是精度超倫，甚至冠卓群雄，任何預言師也都不該為預言支付如此龐大的代價。

雖說如此，如果有著無論如何也要改變未來的信念，並且願意付出犧牲，那死限預言不失為一個方法。因此權且講授死限預言的操作：

如前章所述，死限預言的概念是擷取命運終結的時間，將預言目標從無限長的未來中限定出來，成為一段有終點的命運，再來判讀有限時間內會發生的事件，死亡時間的判斷很多預言也會判讀，但通常因為忌諱關係是草草帶過，這個草率帶過一般是有一年以上的誤差，尤其是對於老死、壽終正寢這些死因，至少會有五年誤差，並非預言者無法精準，而是因為忌諱問題而不欲正視。因此死限預言的第一步就是儘可能把死亡時間求出來。

通過五到六次的反覆預言，死限的時間大致會有一個雛形，這個雛形因為個人能力的差異會有精度上的不同，但這並不妨礙。畢竟沒有任何參考點了話，預言的精度都是有誤差的。因此我們需要第二參考點，也就是預言目標身邊的第一關係人之死限。

假設預言目標為A君，第一關係人為B君，第三關係人為C君以此類推：

以A君死限為X的條件，設定預言B君之死限，假設結果不為渾沌，那得到死限Y。如果結果渾沌，返回去重新預言A君死限。

以XY設定預言條件，設定預言C之死限，假設結果不為渾沌，那得到死限Z。反之，退回去預言AB死限。

在以XYZ為設定條件，設定預言D之死限，假設結果不為渾沌，得到死限Ф，以下重複依此類推，累積數個死限後，以全體死限結果為預言條件去預言A君死限，得死限X’，這個死限X’的誤差將會在一年內。而如果參照點，也就是B、C、D…的數量夠多，第一輪死限預言後X’的誤差將會在數個月之間。

然後以X’為設定條件，再度預言B君的死限，會得Y’，再以X’ Y’去預言C君，得Z’，以此類推，直到二輪結束，再以二輪全體死限為設定條件，去預言A君死限，那得到死限X’’，這時候這個預言誤差就再一個月內以下，重複幾個輪迴之後，將會出現黃金參照點：一個確切的死亡日期，這時不管再怎樣重複的預言，這個死限幾乎不更改了，那利用這死限為參照點去預言命運內的所有事件，都會有絕倫的精準度。

當然這個死限所帶來的預言精度也非絕對，因為命運是隨時在變的，任何轉捩事件的出現都全盤推翻以上死限預言的結果。雖然轉捩事件的發生頻率並不是很高，但是任何牽扯到死限預言群的參照點發生轉捩，都會使死限動搖，因此最好認定死限預言是有一定時效的存在，雖然長則數百年，但也可能下一秒就失效，儘快利用為上策。

死限預言

死限預言


在講死限預言之前，要先講解關於預言方面的限制。雖然對於平常普通人而言，預言師能夠兆見未來是一件相當了不起的事情，但同時也有不少人也因此將預言師當作全知全能，進而詢問許多不屬於預言範疇的問題。最常見的例子如：問他人心中的想法、問已經既定存在的事實、以及問超過預言師理解範圍的事項。

前二者很明顯不屬於預言，要得知他人的想法必須要通過精神操作術的他心閱讀、或者是特殊的感知術能力，也就是他心感知，這兩者的難度皆遠高於預言。預言師頂多能靠未來發生的行動事件，來反向推測行動事件的成因，進而預測想法，但這是非常不穩定也不確實，有很高失誤率。而既定存在的事實，過去的歷史，都必須要用感知術來進行觀測才會有準確度，如果以預知來進行觀測，也會變成以未來事件來反推測過去事件的邏輯脈絡，而造成很大機率的錯誤發生。

而第三者則是知域極限的問題，此問題也同時發生於感知術上，即以光譜標示級距，離預知者或探知者腦內知域越遠的事件、存在，會越無法進行預知或探知，而產生混沌、曖昧、錯誤或不明確的結果。舉個極端例子，這地球上任何一個預言師都是沒辦法對天狼星系的行星上一顆岩石的未來進行預言，因為這個離預言師的知識極限太遙遠，類似此等地預言極限不勝枚舉。大致上人類的預言能力僅在人類相關的事件上擁有很好的準確度，而牽扯多數人、人類集團的命運，例如國運則較弱，跟人類不直接相關的生物更弱，而能夠預言好天災的預言師更是稀少。

然而很多預言師卻也忽略了知域極限除了平面的幅度外，縱面的時間長度也是個很大的障礙。統計所有的著名探知師，他們的探知極限在過往四百年左右，而能夠保持精度的則約一百八十年左右。預言擁有比較好的縱面深度，大約於未來兩千年的事件能夠有一定水準的精確度，但這個原則將會受到大水瓶紀元的來臨而大幅限縮，千禧年後的預言強度都將被大幅限縮到百年期，然而這又是另一個故事了。

礙於這個知域極限的問題，尚德羅提出來一個想法，如果對直接對於無限可能性的未來做預言，那也會有無限的盲點存在，而我們根本不需要去預測整個未來這麼長、如此廣衾無垠的存在，因為我們通常只是預言未來的一個小事件罷了。因此，如果將無限可能的未來擷取一個限定時間，那我們可以預言的部分將會有限，更能夠人力操作。

擷取限定時間長度的這個概念即是死限預言。在預言一件事物，或是一個人之前，先預測其命運之長度，也就是死亡時間。全部的命運事件都有多樣可能性的發展，唯有”死亡”這個命運事件只有一個發展，也就是死。死亡這個命運事件是非常獨特且唯一個參照點，如果清楚地將死亡時間預測出來，那目標的命運將不像似無涯大海般漫漫摸不著邊際，而是很有限、很具體的的一段時間，而預言師只要做的事情就是在這有限的時間內，將其中的事件可能讀出來。

死限預言能夠大幅減低預言師的知域限制，而使預言精準度提升，使用這技巧即便是三流的預言師，也能有媲美先知的準確度，但就如同筆者在異宗言靈篇所說的，預言是個雙面載體，既是預測未來的語言，也同時是限定未來的語言。死限預言會極大扼殺未來可能性，讓預言準確，也同時讓未來朝預言的模式發展，讓預言更準確。只要有數十個死限參照點，死限預言的準確率幾乎達九成，但也很有可能會出現預言綁架未來的情形，這也是許多預言師將死亡當作是禁忌預言的原因。

烏巴魯

莫里莫里達安

複線預言

複線預言

所有的預言師都知道，不管多麼高深的預言能力都有可能失準，有的預言師怪罪於星界宿命之干擾、或者是現世因果之左右、更有的預言師羞於預言失準而對此閉口不提，但邪眼占星師特麗莎認為，預言術本身就是從未來的多重可能性中取一個作為樣本，在未來的多重可能性中，因為預言師個人的解讀不同，所以會選擇不同的可能性樣本，但這並不意味著預言師偏好的樣本就會是實現的樣本。或許世俗的人會依照預言師的預言實現比來評判一位預言師的功力高低，但事實上，只要使用貨真價實的預言術，它的實現機率幾乎是均等的，換句話說，同樣經驗度的預言師中，很難用準確率來評判其功力高低。

這也意味著，只要對預言術有一定掌握，入門半年的新手，跟數十年的大師再預言實現率上並沒有太顯著的差距在，兩者所差的，就只是對徵兆細節的嫻熟、對用字遣詞的精度，以及對預言的詮釋手法，這完全是無關預言能力的經驗積累。

在基礎上，該如何讓預言能力有突破呢？就如我們所知，善於預言的預言者，經常在占卜中看到除了主線命運外，還有其餘許多零碎的徵兆，然而為了進行預言的統合，在進行占卜現象解釋的時候，絕大部分的預言師就自動進行訊息濾除。這除了使預言能夠更完整地以言語陳述外，也更利於一般人的理解。然而這些徵兆的出現並非錯誤，也非雜訊，更不是毫無意義，而是副線預言的跡象，在命運織網中，較小機率發生的未來。預言師自動濾除這些徵兆的後果，就會時常地老馬失蹄。這種情形實在太過於常見，而不被大多數預言者留心，然而這在預言失靈的成因中，佔了約六成比例。

於是特麗莎統合了主線命運外的徵兆，來做出另一個預言，稱作『雙線預言』。在一次的預言中，做出了兩個可能結果，如果主線實現機率是70%，副線實現機率是20%，那便代表單做主線預言了話，仍有30%的機率會出現預言外結果。學占卜的都知道，所謂的大機率僅是參考用，命運並不理會大小機率的判讀，雷殛致死機率五千萬分之一，但因此而死的意外卻時常可聞。以這常識來講，70%的預言實在是很低的比例。但若同時將副線預言也納入參考，顯而易見的將會有90%的準確率，得到飛升性的掌握度。

於後新時代的現今，各種占卜術集大成的條件之下，占卜術擁有比以往更好的演算以及詮釋法。特麗莎的概念可以更推近一步，從雙線雙結果的預言，拓展為複線複數結果的預言，也就是說，對於各種不同的占卜徵兆做多結果預言。確然無疑地，這是一個相當複雜的占卜演算。於預言的基本限制中，牽扯到越多人的命運演算起來是幾何級數成長的複雜，因此國王的命運遠比一名車夫難占卜，而若要對此種身置於命運中心的人物進行多複線預言，仍然會超過大部分預言師的能力。為此，對於一定難度以上的複線預言，建議由多個預言師共同作業。

逆禍術‧序

逆禍術

逆禍，顧名思義即是逆轉、扭轉災禍的巫術。這於普羅大眾來說是相當常見的祈願，事實上，若說整個巫術是環繞這主題所興建的學術也不為過，大至國家級的典禮儀式，小至個人的算命占卜都無法脫離避禍招吉的意圖。但若對巫術有一定的涉獵的人卻普遍認為這是有相當限度的。若要了解這顯而易見疑問，則要從西方預言術的開始說起。

在一萬三千年前，人類對於未來的掌握欲望促成了預言術的構成，然而隨著文明的發展，可考的資料是距今六千年前，蘇美神諭的神諭已經有著高度的預言術基礎。雖然現今所留存的文物資料並不能夠完整重現當時蘇美人的預言體系，但在其文化繼承者，巴比倫文化神諭上，已經出現相當成熟的占卜系統來推算，古代預言術的集大成應在蘇美時期前後。

然而與現今的預言相當不同的是，巴比倫的預言比起占卜的性質來說，更偏向於傳達神諭，也就是說，這兩個文明深信命運是神明所安排，而使用預言術的目的，僅是求以利神明能夠清楚明確的揭露未來的發展。這與今日的預言術有部分的不同。蘇美一系的古文明認為人類是神所做出來服侍的僕從，人類唯有盡自己的本分取悅神明，才能免於遭受毀滅，因此繼承這系統的的預言術都有相當的宿命論(Fatalism)觀念，這深深地影響埃及、希臘羅馬的預言術。

然而即便如此，古代的占卜師還是認為這並非是完全無法更改的，古代人仍然認為取悅神明的歡心，仍然有機會受到開恩赦免。但這觀念到了基督教時期則產生了衝突。基督教並不認為耶和華能夠受人類說服或者取悅來更改其旨意，再兼基督教義並不重視此生，而著重於天堂的永生，今世的種種不幸、磨難都屬於神授的磨練，理應默默忍受。加上聖奧古斯丁的提倡，宿命論概念在基督教世界中維持了千年的地位，直到一百年前都仍然是西方預言術中的主流概念，以基督教為核心的神祕學三柱：煉金、占星、魔法中，宿命論是牢不可破的真理。

這點直到十八世紀人文主義的興起，科學替代宗教，人性取得了重視，科學取代的宗教，宿命論隨著宗教以及占卜被科學實證所驅逐，人類開始相信自己可以主宰自己的命運，諸多不同的哲學概念起此彼落，直到今日，宿命論不再是預言術的唯一圭臬，越來越多巫師、魔法師投入改變命運的研究，而在新時代運動後的今天，宿命與人文主義、因果循環成為了占卜師的入門知識，成為我們現代熟知的占卜術。即是占卜律：「命運為機運巧合(宿命，對應宿命論)、因果(因果關係，對應因果論)、選擇(後天努力，對應人文主義)所構成。」

在這黃金律下，占卜師認為人類能夠自決一半的命運(人類的選擇權利，以及控制成因的因果關係)，同時也意味著人類要為自身的命運負起一半責任。確實人類沒辦法選擇自己的出生，無法控制自己出生在哪個國家，哪個家庭，哪個人種，哪個性別。但是擁有選擇權的人類是可以自己決定自己要成長成什麼人。這就是人類自由意志的可貴之處。


然而在人文主義興起之前，巫術中就存在有各種改變命運的法術，增加運氣、磨合姻緣、幫助生育等等。但革命性的命運扭轉法術出在一群卑微的流浪民族巫師之手：羅姆人的特麗莎。作為歐洲千年流亡賤民，羅姆人特麗莎希望能夠改變自己民族的悲慘命運，終止無盡的流浪。但於《羅姆人奉獻書》中，特麗莎是以失敗告終，並且賠上她女兒以及女婿全家人的生命，特麗莎最後在年老孤獨中罹患肺結核死去。奉獻書作者尚德羅對此明確表示，人類不可能為自己以外的命運負起任何責任。並嚴重警告特麗莎逆禍術所帶來的後果是毀滅性的。特麗莎逆禍術之所以引起如此大的迴響，乃是因為比起傳統的改變命運法術，特麗莎改變的是命運本身，也就是占卜黃金律中，不屬於人類的”宿命”這一塊。

傳統的改變命運方法是以祝福為根基的祝福術：一個人命運缺乏愛情，就給愛情咒術，缺乏孩子，就給予生育咒術。藉由巫術來補足命運的欠缺。換句話說，如果一個馬童想要追求一個他生命中追不到的公主，那巫師會給這個馬童愛情祝福來促成這段不可能的姻緣。然而特麗莎的概念則是：扼殺「公主與馬童結婚」以外所有的命運線的發生可能，來達到命運的實現。或句話說，這個命運將可能會變成「國家破滅，公主被賊人綁架，流落到風化區，然後被馬童買下，兩人結婚。」來完成。

在這理論上，特麗莎的逆禍術凌駕於所有法術，沒有任何法術能夠與之匹敵，甚至諸神都能夠予以誅殺。然而反過來說，它的危險性也凌駕於所有法術，逆禍術的副作用會直接影響實施操作巫師的命運，進而摧毀該巫師的命運。


然而逆禍術的行為概念是與一般巫術相當不同的，屬於不同領域的概念邏輯。具體而言，支持行使逆禍術的基礎是預言術。而在這一點上，特麗莎提出了一個革命性的預言概念，稱之為『雙線預言』：其內容是說，占卜術所得出來的預言結果不是唯一，而是眾多可能性中的其中一條大比例發生的命運線，這也同時意味未來還有其他可能性。雖然在現在的占卜學領域中，一部份的占卜師能夠接受這樣的概念並認同，但這無疑在當時宿命論的魔法社會中是一個顛覆性的構想。以這概念為基礎，加上特麗莎的惡咒邪眼天賦所帶來的占卜精度，理論上應該能夠成功的逆禍，並改變羅姆人的命運才是，但就結果論而言，直至千禧年後的現代，羅姆人的命運以及地位並無絲毫的改變。

特麗莎的大膽實驗並沒有留下任何的文書資料。晚年的時候她將這個摧毀她一生的巫術口述給她的女弟子，也就是人稱紅色娼婦的海吉娜夫人。尚德羅稱該名『放蕩不羈、毫無貞操觀念的女子，比任何一位羅姆女性都更加淫奔。』的女巫。也以口傳的方式將特麗莎逆禍轉授給尚德羅。然而此處也是最大的爭議點：羅姆人的法術一向不外傳，且傳女不傳子。特麗莎絕嗣所以外傳法術給海吉娜是可行的，然而海吉娜傳法術給尚德羅之可行性姑且存疑。在此的假設是海吉娜並不知曉這個法術的重要性，而鑒於此法術帶來的災難，所以就簡單轉手給尚德羅。然而實情是如何，我們就永遠不得而知了。

如同人們所素知的，事件機率並非任何人力可以控制，賭博的輸贏，彩卷的中獎等等機率事件純屬亂數發生。但在雙線預言的概念基礎上，特麗莎大膽的假設，如果未來的事件可能性中，會發生較大機率的事件A，與較小機率的事件B，如果強求B事件的必定發生，那就把事件A從未來拔除，那B事件就會晉升為相對較大機率的發生。更進一步來說，把目標以外的未來全數摘除，那未來就將會只有一個。以擲骰來比喻，特麗莎想要把六面骰的其餘五個面全部刪除，來達到控制骰子的結果。

然這卻是特麗莎的第一個致命錯誤：即便全部可能性被斬除只剩B事件，仍然會有一個永遠無法消除的選項：B事件的不發生。也就是說對未來可能事件的控制到達最極限，還是會落在二元判定：發生與不發生。並非絕對一定發生。

但以現在的眼光來看這也是不可能的，特麗莎的雙線預測固然在當時是革命性想法，但是筆者認為達到一定高度的預言術應該是必須具備多線預測的能力，如果具備多線預測的概念，就會發現命運的組成相當的複雜，遠不是雙線預測能夠處理的。因此特麗莎的失敗就只是時間上的問題。

然而這個失敗卻引起巨大的災變，特麗莎的命運從此偏斜。既然她的逆禍理論上有巨大瑕疵，那理應當什麼事情都不會變動才對，對此尚德羅的解釋是特麗莎用上了邪眼。邪眼擁有很強大的招災能力，這對命運有很大的影響，也就是說，特麗莎還不了解災變、運氣、機運與命運的互動時，就將強大的能力用在危險的法術上。對此尚德羅認為，單單更動未來事件的發生，無法確實地逆禍，而必須在運氣上有所作為。但同時也產生一個新的問題，巫術幾乎影響不了運氣。在巫師的控制命運手段中，最確實影響運氣的是『邪眼』。

身為邪眼的巫師，尚德羅說明為何邪眼為何能夠直接對運氣造成破壞性的影響。作為巫術的天賦，邪眼能夠大幅增加占卜的精準，能夠用眼神迷魅人心，能夠看透魔法迷霧，能夠以瞪視傷人。然而比起天賦，邪眼更是一種命運，一種異常的不幸，是一種天生下來的詛咒。因此做為命運的一部分，邪眼自然能夠影響命運。邪眼的持有者天生下來就身處於一種被稱為災禍漩渦的運氣模式之中，會不斷產生不幸的連鎖，並會將周遭捲入。邪眼能力者能夠控制這個漩渦，然而更多會引起自身的早夭，或者是家族的衰亡。

特麗莎對於邪眼的使用啟發了尚德羅，繼承特麗莎的命運斬殺概念，尚德羅決定進一步優化逆禍術。為了彌補特麗莎雙線預言的不足，尚德羅提出來『死限預言』的概念，對於預言術的掌握更上一層樓。所謂死限預言，就是指預言一段命運的終點這件事情，對於人類來說就是預言死期。對於占卜有一點知識的入門者都知道，死期的預言是一個禁忌，雖然鮮少人對此禁忌有充分了解，但絕大多數的預言者都遵守這原則。

在命運織網之中，任何一個事件節點都會有多於兩個結果，事件節點距”現在時間”越遠，事件節點引發的結果數量是等比級數的增加。而越趨近”現在時間”點，事件節點會隨之減少，但永遠不少於兩個。換成具象的說法，就是越遙遠的未來擁有越多可能性，而越接近現在的未來可能性越少，發生的事情也越固定，越可能發生。但，有兩個命運節點除外，被稱作”生死”的兩個事件節點。這兩個事件節點是二元判定，不管是多未來遙遠的死亡，死亡都不會增加任何可能性，永遠只有”死”、”沒死”這兩個可能。

而一旦進行死限的判定，那同時這段命運的長度將會具象地被測量，在死亡之前的命運都可以從廣衾無垠，無邊浩瀚的命運織網中被限定出一塊時空區域，這意味著對於此命運的掌握度會有飛躍性的提升，這也意味著此區域外無限的的命運可能性被排除在預言的觀測外。而隨著預言的掌握度提升，命運也被聚焦於死限測量後的這一塊區域，預言一步一步的干涉著命運，命運也漸漸被預言所矯正，最後死亡的預言更加趨近於實現。根據受預言者對於預言的執行矯正多寡，死限預言的成真率會有所不同，然而以一個相當程度的預言師來說，死限預言等同於死刑宣告。

尚德羅對身邊周遭一百多名的相關者做了篇幅廣大的死限預言，經由多個命運的交叉比對，在該個時空領域下的命運織網被尚德羅接近完美透析，正當尚德羅終於以為可以利用逆禍擺脫邪眼的不幸漩渦時，命運卻率先一步找上他。黑死病無預警地大爆發，亞穆瑞家族為逃避黑死病的肆虐而舉族流亡基輔，然而正如同當時的所有羅姆人一樣，失去了長久經營的故鄉，原本尚為羅姆望族的亞穆瑞家再度淪落為賤民，逆禍術的發展也僅止於此。

顯而易見的是，尚德羅並不認為逆禍術足以讓自己的家族擺脫這個流亡困境，因此奉獻書上並沒有任何尚德羅逆禍成功或者失敗的隻字片語，甚至尚德羅到最後都沒有使用過逆禍術，畢竟有著嚴重失敗後果的先例。但同時也或許是尚德羅從死限預言中發現了大量不自然死亡，進而預言到了黑死病的流行，才讓亞穆瑞家族以最低損害流亡基輔，對此，只能從奉獻書的闕失章節中才能找到答案了吧。

巴洞

噶巫巴

魔性相性簡表

礙於魔性互動的複雜問題我在這裡做一個簡表，首先我們先把常用藥劑的種類分成十二型，先速查這些分類後再去查詢魔性間的互動，最後再調整行星與元素就可以了。

運氣增效系：運氣、愛情、幸福、平安、財富、旅行護佑

人際關係系：人際、事業、成功、魅惑、勝利、和諧

財富增效系：豐饒、財富、成功、事業、運氣

安產護佑系：豐饒、生育、活力、平安

情緒調整系：活力、勇氣、寧神、正面情緒、負面排除、和諧

智力輔助系：寧神、助睡、冥想、醒腦、智慧

開發潛能系：智慧、創意、清醒、冥想、寧神、靈性、寧神、和諧

守護增效系：平安、驅魔、放逐、淨化、保護、破咒、平安

治療輔助系：健康、癒合、放逐、驅魔、活力、淨化、負面排除、正面情緒、寧神

淨化增效系：淨化、驅魔、負面排除、放逐、破咒

咒術輔助系：占卜、預知夢、魔法增效、智慧、冥想、通靈、睡眠、靈性、破咒

旅行護佑系：旅行護佑、平安

★運氣：

效果：運氣魔性能夠微幅增加好運，使得機率發生事件比較容易出現對自己有利的狀況。

性質：效力相當微小，而且很容易出現遞減效應。

圓桌：輔助魔性，通常不會應用在亞瑟王，甚至不會應用在梅林。但是也有運氣主體的奇運藥的存在。

相性：萬能屬性，能夠輔助增益大部分魔性，並且與所有魔性相容。

★美麗：

效果：美麗魔性能夠增加飲用的的外表，能夠看起來稍微漂亮一些。

性質：藥性主導魔性，即是說大部份的美容功效是藥物性的，增強氣色、美白以及其他。另一小部分是增加散發的氣質以及魅力。效力見仁見智，不會出現遞減效應。

圓桌：主導魔性，通常是亞瑟王或者是梅林。

相性：藥物屬性，與大部分魔性不衝突。通常使用在美容藥以及愛情魔藥上。對愛情魔性有增效。

★幸福：

效果：幸福屬性能使人感到幸福，

性質：效力微小，而且效果不明確也不確實，屬於一半好運增強，一半情緒調整。

圓桌：輔助魔性，可以在所有位置上。

相性：與所有魔性不衝突，與運氣系以及情緒調整系的魔性有相互增效的特質，與運氣魔性相性最佳。會被淨化魔性削減效果。

★愛情：

效果：愛情魔性能使人墜入愛河，能夠引發戀愛事件，能夠調整愛情進展、能夠增加好感度

性質：部分為安慰劑效果，效果有時很顯著，有時會有反效果，

圓桌：主導魔性，只能為亞瑟王。

相性：與大部分魔性不相容，與美麗、魅惑、人際、運氣、勝利、成功有最好的增益性，與勇氣、活力、正面情緒、負面驅逐、智慧部分相容。會被淨化、驅逐、破咒無效化，容易被主導型魔性覆蓋。

★魅惑：

效果：魅惑魔性能夠增加他人的好感度，通常與愛情並用，但是對人際也很有幫助。

性質：部分為藥物效應，很多時候與愛情魔性效果重疊，容易產生遞減。

圓桌：適用於所有圓桌位置

相性：增幅人際系、財富系、愛情系魔性。然而本身只受人際魔性增幅。可相容大部分魔性，但不互動的情況下不會有效。

★人際：

效果：人際魔性能夠使人際關係互動良好。某些情況下還能化敵為友。

性質：強效魔性，主要為調整氣場，使人與周遭交流順暢，但並不能改變因為個性或者天性產生的人際摩擦。

圓桌：適用於所有圓桌位置

相性：增幅人際系、財富系、愛情系魔性。然而本身受到情緒系魔性增幅，可相容大部分魔性，但不互動情況下不會有效。非常怕淨化。

★事業：

效果：事業魔性能夠使事業順利，並且賺得財富。

性質：主導型魔性，但是效果相當不明確，而且成功機率不高。這個魔性的藥劑非常難配，事業需要人際、魅力、財富、智慧、運氣、豐饒、創意、勝利、成功諸多魔性依照個案不同去量身打造，然而即便完美藥劑，還是有失敗率。

圓桌：主導魔性，只能亞瑟王。

相性：不增幅事業以外魔性。受到人際、智慧、勝利、成功、運氣這五魔性大幅左右效果，受魅力、財富、豐饒、創意以及情緒系魔性增幅。會被淨化、破咒瓦解效果。

附註：事業魔性也有通靈的藥劑成品。

★財富：

效果：財富魔性能增加口袋的金幣，能夠增加獲得各種收入的機會。

性質：短效魔性，相當不持久。有極明顯的遞減效應。雖然財富魔性效果很明確，使用困難點在於發生事件難以掌握。

圓桌：亞瑟王、梅林

相性：受到運氣魔性大幅左右效果，受到豐饒增幅，與事業、人際、愛情互動良好。會被淨化、破咒削減效果。

★成功：

效果：能夠使事件容易成功，如果不發生任何有成功或失敗判定的事件，則不發生效果，對於命運注定失敗的事情不會有太大幫助。

性質：微小且不甚明確的效果，因為成功的判定受到太多命運事件主導，而成功魔性的干涉比占卜還低。

圓桌：蘭斯洛特、湖中女妖。

相性：萬能屬性，能夠增幅所有魔性，但除了勝利、勇氣魔性外，不受任何魔性增幅。

★健康：

效果：使人更健康一些

性質：一定的幫助，多屬於藥物面

圓桌：能使用在任何位置。

相性：藥物魔性與所有魔性相容。輔助增效生育、癒合、活力魔性，受到癒合、豐饒、活力魔性增益。

★豐饒：

效果：能夠使某事，或某物變得多量或者多產，能夠促進事物的增生、發展、進化、收穫。

性質：強效輔助魔性，是各種魔藥的效果催化劑，相當好用的一個特性

圓桌：輔助魔性，除亞瑟王外，適用所有位置，通常為梅林。

相性：萬能魔性，輔助強化所有魔性，不受任何魔性增效。

★活力：

效果：使人感覺到有元氣、活力。能夠催化所有魔藥。提早魔藥生效時間點、持續時間。使魔藥屬性的消極固定延遲變成積極變動加速。多屬於火星或者太陽星位。

性質：輔助魔性，一部分為藥物特性

圓桌：除亞瑟王外，適用所有位置，通常為梅林。

相性：萬能魔性，輔助強化所有魔性，但在治療魔藥中只受到健康、豐饒魔性增效，其他屬性魔藥只受豐饒增效。

★勝利：

效果：在兩個以上，於比賽、競爭、戰鬥事件中，較容易取得勝利。在不適用以上原則的狀況不發生效果，無法更改命運既定事件。

性質：中等定量的效果，可以數字量化，極易遞減，遞減上限極窄。

圓桌：蘭斯洛特、湖中女妖

相性：與成功是類似魔性，萬能屬性，能夠增幅所有魔性，但除了成功、勇氣
魔性外，不受任何魔性增幅。

★勇氣：

效果：催生勇氣

性質：情緒魔性，可能是藥物興奮劑效果，效果不明確。過量的勇氣魔性會干擾人的正常判斷力，神經纖細敏感者不建議接受勇氣魔性的催化。

圓桌：蘭斯洛特、湖中女妖

相性：增幅人際、事業、成功、勝利、愛情魔性，受正面情緒增幅。

★正面情緒(積極)：

效果：使人樂觀、積極、正面

性質：一部分藥物具有興奮效果會被歸類為此魔性(通常是咖啡因)，然而另一部分則是魔法性質的促進各種事物的活絡，類似於活力，但正面情緒的推動力較小，然而能夠使魔性朝較為正面發展。

圓桌：輔助魔性，除亞瑟王外，適用所有位置。通常為蘭斯洛特。

相性：情緒魔性，萬能魔性，與活力魔性與負面消除魔性互動最佳

★負面消除：

效果：消除悲觀、憂鬱、沮喪、困倦情緒

性質：一部分藥物具備抗憂鬱藥效的成分會被歸類在此魔性(通常為金絲桃素或者類黃酮)，另一部分的魔法性質能夠有效防止魔性劣化，並導正魔法方向，可做為替代放逐或者淨化使用，是相當強效的魔藥穩定魔性，類似為智慧魔性，然而負面消除的性質較偏向於藥物內的魔法穩定，而智慧魔性則是針對使用者的穩定。

圓桌：輔助魔性，除亞瑟王外可用於所有位置，通常為蘭斯洛特或者湖中女妖。

相性：情緒魔性、萬能魔性，與所有情緒系、人際系魔性互動良好。

★放逐：

效果：驅逐所有負面靈體、能量、情緒、氣場，某些情形能驅逐壞運以及災禍

性質：咒術魔性，對於其他魔性有很強的干擾能力，強度越低的魔性越容易受到放逐干擾，單次性效果。可以通過多次反覆使用來達最佳效果。

圓桌：通常是亞瑟王，不過也可是梅林，在極少狀況下被用於摩根麗妃，用來削弱亞瑟王強度

相性：與保護、淨化、驅魔互動良好，某些情形下的生育、健康、治療能夠相容，此外會削弱其他魔性，甚至無效化。注意：不與負面消除相容。

★驅魔：

效果：專門驅逐靈體的魔性，對浮游靈體效果較佳，對附身效果甚微

性質：咒術魔性，單次性效果。可以多次使用來達到最佳效果，但注意此具備此魔性的植物有些具備毒性。

圓桌：主導魔性，通常為亞瑟王，但是也可以作為輔助驅逐用

相性：與所有魔性不衝突，與放逐、保護、淨化互動良好。

★保護：

效果：保護使用者免於負面能量與靈體的侵擾，某些情形下能抵禦災禍以及壞運

性質：咒術魔性，有時間限制，並且會耗損，可以補充，不太受遞減效應限制。每種藥劑的保護上限以及種類不太相同，務必查明使用。

圓桌：可以使用在所有位置

相性：萬能魔性，可以被配方在所有藥劑之中，但是此魔性具有固定以及冷靜效果，會使藥劑較缺活性。

★淨化：

效果：區域能量純粹化，同時能夠起驅趕靈體的作用，相較於放逐，淨化的作用範圍相當明確，而且強力。

性質：咒術魔性，能夠削弱、無效大部分魔性，不會遞減，可以通過反覆使用來達最大效果。

圓桌：主導魔性，通常為亞瑟王

相性：與放逐、保護、驅魔互動良好，此外會破壞其他魔性正常效果。

★癒合：

效果：增加受傷或者疾病後的調養恢復速度，但並不能起治療疾病的功能。

性質：長效、緩效的魔性，因為作用時間很長，會有劣化污染問題。遞減上限很窄，不建議兩次以上使用。不建議混用。

圓桌：通常為亞瑟王或梅林

相性：與健康、活力魔性互動最好，但也受情緒性魔性增幅，但本身只增效健康。

★生育：

效果：提高懷孕機率，促進懷孕中的產婦以及胎兒健康。在另一種使用方面上，生育魔性能夠增加牲畜的繁衍速度。

性質：一部分為攝入性藥性，所以精油形式效果不彰。遞減以及用量效果上不明確。

圓桌：通常為亞瑟王。

相性：與健康、活力魔性互動最好，但也會受到情緒系以及運氣系魔性增幅，本身則不增幅任何魔性。

★冥想：

效果：增加入定的成功率、縮短所需時間、延長維持時間，減少被打斷的機率，在某些稀少情形下能夠增加開悟或者天啟的機率。

性質：一部分是藥性的鎮靜性質(丁香酸或者金絲桃素)，另一部分魔性能夠使魔藥藥效趨緩、變得溫和、更為滑順，甚至延效或令人無法察覺。

圓桌：可以使用在所有位置，通常是梅林或者桂妮薇兒

相性：萬能魔性，相當常用的魔性

★智慧：

效果：暫時提高智力，增加專注力，增加記憶力，增加理解力。增加開悟或者天啟的機率，增加天人合一的機率，在魔法中能夠增加控制能量的敏銳度。

性質：具備智慧魔性的藥物間互動有點複雜，此魔性的植物多少有針對大腦的藥物屬性，不建議大量使用。

圓桌：可以使用在所有位置，通常是梅林或者桂妮薇兒

相性：萬能魔性，相當常用的魔性。

★清醒：

效果：提神醒腦

性質：大部分為藥性(薄荷腦或咖啡因)

圓桌：可以使用在所有位置

相性：與安眠、寧神、冥想衝突。

★占卜輔助：

效果：增加占卜時的準確率

性質：一部分是附屬智慧魔性之下，另一部分則是運氣魔性，它有一個極硬的藥性上限，沒法通過大量攝取來提高效用

圓桌：主導魔性，通常為亞瑟王

相性：受智慧、冥想、情緒系魔性增效、本身不增效任何魔性。

★魔法增效：

效果：增加魔法的效果、準確率，降低反噬風險。

性質：不明確，通常單純使用一味藥草無法達成此魔性，據信此魔性是混合效果。

圓桌：可以是任何位置

相性：無限魔性，增效所有魔性(即便不受普通增幅的魔性)，但本身不受增效。

★創意：

效果：獲得靈感，增加靈光乍現機率，增加奇想天外的可能

性質：不很明確的效用以及成因

圓桌：湖中女妖

相性：萬能魔性，增加財富系、愛情系、人際系、智力輔助系、開發潛能系的效果，受到智力輔助系的增效。

★旅行護佑：

效果：奇禍防止，迴避天災，交通意外，突發事件等，此魔性在旅行中最顯著。

性質：極長效但效果不顯著，無法迴避命定事件。

圓桌：主導魔性，亞瑟王。

相性：受運氣系、財富系、人際系、守護系增效，本身不增幅其他魔性。

★平安：

效果：平安守護，能夠在日常生活中起到避禍順遂的效果，與旅行護佑類似。

性質：有很硬的效果上限，效果受到運氣影響，無法更改命定事件。

圓桌：可以用於所有位置

相性：與大部分魔性相容，受到運氣系增效，本身增效守護系以及旅行護佑系。

★通靈：

效果：能讓使用者通靈

性質：大部分為藥物效果，屬於致幻藥物，不使用在魔法油上，通常精煉此魔性的藥物是犯罪。會強制打開使用者的心靈，因此有相當程度的危險，需要陪同飲用，使用過量通常有致死性危險，大部分是七大通靈秘藥的亞種。

圓桌：亞瑟王

相性：可以與潛能開發系魔性互動，但是通靈魔性不需要任何增效，反而需要減效來穩定性質。

★睡眠：

效果：助眠

性質：助眠部分為藥理效果，服用效果最顯著，雖然也有助眠魔法油，但不是最有效的方法。另外此魔性具備延效的功能，能夠大幅降低魔藥的活性。

圓桌：通常為亞瑟王

相性：受到寧神、和諧、冥想增幅。本身不增幅其他魔性

★預知夢：

效果：增加發生預知夢機率，如果不具備此天賦，則小機率觸發。

性質：不太明確的效能。

圓桌：通常為亞瑟王

相性：受到寧神、和諧、冥想、睡眠增幅。某些情況下增幅占卜。

★寧神(鎮靜)：

效果：安神鎮靜

性質：大部分為藥理效果，能夠使身心平緩，能夠使情緒平緩，同時也能夠使魔藥性質趨緩，變得平順不刺激。

圓桌：能使用在所有位置，通常用在桂妮薇兒或者摩根麗妃

相性：與活力、勇氣、正面情緒衝突，兩者一起使用會互相抵消，增效睡眠、和諧、冥想、智慧，有些時候對創意以及人際有幫助。

★破咒：

效果：破除詛咒

性質：咒術魔性，能夠干擾一定等級以下的詛咒或者惡意影響

圓桌：主導魔性，亞瑟王

相性：受到守護系、淨化增效系增效，以驅魔為最，增幅驅魔以及放逐。

★和諧：

效果：增進身心的和諧，或者協調兩種衝突、相反、不同方向的概念，可以是能量、靈體、運氣、人際關係等等

性質：尚不明瞭

圓桌：輔助魔性，通常為桂妮薇兒

相性：萬能魔性，增幅所有魔性，尤其是人際。增加身心和諧的用途受到寧神增效，此外不受增效。