夢境閱讀的操作(下)行前準備

    夢境閱讀的執行上，必須要有相當於服用死藤水等級的戒護，也就是說使用夢境閱讀時建議有執業薩滿巫師進行陪同戒護，此資格等同三級的威卡巫師、白袍等級的新德魯伊，或者是第三階的邪眼巫師，合格的巫毒術士等等，如果要單獨進行夢境閱讀，至少要獲得足夠的神祇之加護，但以上所有條件都無法保證夢境閱讀的絕對安全，夢境閱讀的潛在危險不是在於戒護的多寡，而是以人類隻身面對浩瀚未知的風險。而這個未知與個人並無必定的聯繫，任何透過夢境進入深邃的深層的時候，毫無關連性以及意義性的奧智漂浮在無限深淵當中，人類都會難以接受承載，唯一要記住的是，保持對自己的提問，才能夠得到答案並折返到此岸的世界。此外擔任戒護者的巫師建議要有相關的經驗，因為要從夢境中把人的意識拉回，並不是件容易的情，即便具備足夠資格，但沒有處理精神意識領域的巫師，也不建議作為戒護。

    除了以上建議的加護外，夢境閱讀必須要在一個安全的場域實行，任何靈體都不可以打擾到的聖所，除了利用現有的聖地外，對於場域的淨化以及結界有一定實力的巫師不妨自己親自處理場所的問題，同質性高的能量、或者助益的正向能量都有助於夢境閱讀的安穩順利，事實上許多人類即便在睡夢中都無法放鬆並進入專注，即便有足夠的冥想訓練，也能不容易在夢境閱讀中保持安逸專注。因此咒術上的保護以及祝福就顯得很有必要性，當然也不要小看質界對於夢境的影響，除了要保證有舒適的睡眠空間外，可以藉由音樂以及燃香來達到深層放鬆的效果，尤其以薰衣草、洋甘菊、安息香為基調的香精對於睡眠很有幫助。另外在飲食的方面，建議準備流質營養品備用。

    夢境閱讀需要一個月亮曆的月份的時間，通常舉行的月份在Yule月，但也有人在Samhain月，從新月開始著手準備，直到滿月進行閱讀，然後再下一個新月前收工，為一個標準循環。夢境閱讀一年最多只能舉行一次，而一生舉行夢境閱讀的數量盡可能酌量，雖然並非每次夢境閱讀都能成功，但它無疑是有危險的，夢境閱讀的成功與否也跟使用者是否有足夠的巫術訓練有關，建議做好充足訓練再來。

    夢境閱讀的如同其他所有的觀測技術一般，需要進入恍惚朦朧。藉由藥物或者是酒精可以很快速地進入恍惚，但是並不容易持久，如果攝取的藥物或者酒精量太少，恍惚的時間不足以進行閱讀，反之，使用的量太大會直接擊沉使用者的精神狀況，不再受意志所主宰，那樣無法進行閱讀。除了癮症以及禁斷症的麻煩外，藥品在這個國家也有很多法律上的疑慮。先代的夢境閱讀都是由藥物進行，他使用的是將罌粟的蒴果與天仙子、黑木莓的莓果、以及一種叫做巴瑞妥斯的植物種子合煎成的大釜湯劑，但是效果極劣，需要靠大量攝取進入恍惚，然而湯劑又有很高的中毒疑慮，因此淘汰不用。現在採取的是瑜珈苦行的方式，利用斷食以及冥想來進入長時間的恍惚，風險係數較低、效果較好，但是耗時長而且相當痛苦。

夢境閱讀的操作(上)

將蛛網與露珠織成穹蓋，母親的卡卡恰與父親的努蓋伊啊。命勇士們將長矛擲入母親的湖中狩獵月亮，在夢醒時分黑豹尾隨夢境而來，直到黎明之前，仍有許多詩歌在微微的鼻息鼾聲中傳唱。讓秘密化為耳語，點綴在努蓋伊的蛛網上。

雖然說夢境作是為觀測奧秘的常規手段，但事實上夢境的觀測比起冥想、藥物，或者儀式都更為難以操作。當然，人人都會作夢，鮮少有人不會做夢的。大部分的人僅是無法回憶夢境的內容，但就因為夢境太過於貼近我們的日常生活，因此承載相當大的資訊量，許多資訊是不能夠被使用的，因此日常生活夢境的訊息，能夠被利用的部分相當有限，必須使用名為『夢境閱讀』的技巧，讓夢境能夠更接近秘密的本體，也就是被譬喻成閱讀阿利亞斯之書的動作。

之前曾說過阿利亞斯的基本概念，所有的智性精神體，都在精神方面存在於阿利亞斯層的平面，而不同個體間，得以些微的互通。互通的程度取決於各種條件，然而藉由這個原理，人類能夠經由阿利亞斯層的同位機制，得知其他各體的資訊。也就是世俗常說的心電感應、他心通，或者心靈溝通的技術。對於這種不藉由外在傳遞的訊息交換模式許多巫師，甚至科學家都投入研究。不過目前遺憾的是科學尚未能夠解析其原理。至於巫師的部分，大致上的原理是加強巫師本身作為訊息受體的強度，來接收更多的訊息。巫師單方面接收訊息的技術資料比較多，作為傳訊的資料相當少，在此不多做討論。

因為格位阻礙的問題，召喚術的靈體役使常面對無法控制好使靈的狀況，面對於格位的巨大差異中，比起較低格位的代溝，較高格位的代溝相對輕微，這個有利因素使得阿利亞斯層的閱讀上，低格位的代表地靈領域幾乎是不可能被閱讀，然而通過夢境閱讀，卻可以對深層能夠有更好的理解。深層領域幾乎就等同於巫術真理的本身，人類所有的奧秘藝術的知識都來自於深層。然而一般的情況都是由深層主動干涉人類，才能使奧秘藝術的知識傳達到這世界，不管是代理人或者先知，都是由深層的存在所選定，無法經由人力去左右。但這並不能阻止人類探索深層，巫師經由各種手段解除心靈的枷鎖，夢境的操做上，相對比藥物更為安全有效率。

夢境閱讀經過阿利亞斯的平面，與高等存在共享夢境，因此不須徵詢高位的意志，透過偷窺其夢境的方法，能夠得到與神諭同等級的資訊，這也是為何被稱作『僭位先知』的緣故，不被神所選中，而能使用一定程度的神諭。雖然能夠對深層的知識能有更大的自由度的處理，但是也有幾個限制。

一、                夢境閱讀的資訊能夠大幅度的優化占卜的效率，若以夢境閱讀實行占卜，其性質會更偏於神諭，進而有很好的精準度。但如果在事件方面超越操作者的智能限制，那將會無法理解資訊。夢境閱讀可以以高等靈體的視野來看望未來，但是對於高等靈體對未來的理解跟人類是極其不同的，許多高位靈體意識的時間線同時存於遙遠的過去以及遙遠的未來。高等靈體的時間觀念並不與人類相同，高等靈體超越於時間之上。

二、                夢境閱讀能夠挖掘人類智慧以外的知識，但同樣的因為人類觀測的極限，很多資訊無法被人類所理解，因而產生不能夠理解的資訊，或者會由人類智性自動補正，進而產生誤差。因此夢境閱讀不一定是完全正確。雖然一般巫師對於巫術事件的第六感判斷『會心』能夠對間界事件有高達九成的判定準確度，然而對於夢讀的判定很難生效。目前對於這方面的判斷通常靠經驗，沒有一定的判別標準，因此也有一定的危險性在。

三、                夢境閱讀因為有很高的效率閱讀深層的資訊，因此他很容易面對巫術中，觀測深層的一個限制，被叫做“蓋子”的限制。這個蓋子指的是人類能夠接受資訊性質的極限。通常而言，人類碰到無法理解的事物會產生恐懼、混亂、迷茫等等效應，進而規避無法理解事物對精神帶來的衝擊。然而再使用夢境閱讀(或者其他深層觀測)，這個自我保護功能會大幅限縮。這意味著這會引發瘋狂。這也是為何許多巫師都會具備一定程度的瘋狂，只要觀測超過人類智慧的存在，人類的蓋子就會被打開，屆時將如同古人所言『正常只是瘋狂的千百面相中之一』一般，人類的存在將會被深層增幅，而更顯現非人類的面相。

四、                深層靈界會因為觀測者而更改觀測的結果。也就是說，進行夢境閱讀有可能扭曲夢境的本質。深層領域的存在不被觀測時具備的本質，與其被觀測的當下是不同的面貌。這是一個廣泛的深層特性，同樣原理也出現在任何深層的存在。譬如說，高等惡魔的性質，會因為召喚者而有所改變，同樣的惡魔，在A召喚師與B召喚師召喚下，會有一部份不同性質的產生。所有進入間界的深層存在，都會符合這個世界的定則。這點同樣適用於靈體、能量以及資訊。這代表使用夢讀為把深層資訊引入間界的第一觀測者，會使深層的資訊立即性符合間界該有的樣式，這會使得同樣的一件事情，會因觀測者的不同，而產生結果上的誤差。如果觀測項目是未來，那會使未來發展產生一定的扭曲。通常人類時間上，觀測結果中，較晚觀測的結果會覆蓋較早觀測的結果。

五、                深層靈界在不被觀測的時候，對於人類是不存在的存在。這部分相當難解釋也相當難理解。我們現在所知關於深層靈界的的所有一切，都是深層靈界反映於我們觀測的結論，也就是說，是深層靈界適應我們的觀測後顯現的表象，無論是惡魔、神明、或者更晦暗奧妙的存在，在人類觀測之前是不存在的概念。深層靈界即是”無垠”，真實意義上的浩瀚無限，具備無盡賦形以及無限奧智，由於人類的觀測，使得深層靈界從無限中被圈定一個範圍，能夠被我們所理解以及互動，然而這只是太過微小的一部分。

精神之海：夢境

在巫術的領域裡面，夢境被視為人類精神重要的一環，但是由於夢境的不可捉摸、隱晦、不穩定、以及必須要入睡才能觸發的特性，人類通常只能被動地等待夢境的到來，然而在清醒後輕易地忘去。

人人都會作夢，然而大部分人類的夢只是記憶的再整理，因此大部分的夢只是反映內心，僅能作為探索自我的材料。而在特殊時刻出現的特殊夢境，巫術上卻有超越黃金的價值，我們稱為『黃金之夢』。

在理解黃金之夢的價值之前，我們先來看夢的種類。

夢有七大類：

1. 記憶整理：能發生於全夢境時期，大部分人類作夢都屬於記憶整理與再造延伸，會將記憶內所載的片段重組重演，通過夢的優化記憶行為將有助於我們大腦的運作。大部分記憶整理的過程所形成的夢境在清醒後都會被忘記，只有少數能夠被記起(以REM時期的夢境最能夠被記起)。

2. 生理反應：對於人類五感的刺激記憶，如果無法被大腦無視，那這個生理刺激訊號將會以另一種訊號代表形式出現在夢中，補正對於刺激訊號作為一種補正。例如脖子纏繞圍巾睡覺容易夢到蛇、半夜想如廁容易夢到水體等等。

3. 情緒反應：對於人類活動時期，情緒或者壓力上的刺激，人類在睡眠中會對此產生夢境來反映這個刺激，如果內部情緒上有憂慮，那在睡面中會產生令人憂心的事件，如擔憂下雨未收衣服、帳單未繳這些關聯性事件。如果內部情緒快樂，那將會夢見派對、慶典等等。情緒反應的夢境通常是連帶事件來表現，但也會大量複製記憶情境。

4. 意識反射：發自於心理上面的狀況，由於記憶事件或者本能對於人內心的重大影響，夢將會反射潛意識，進而重構記憶來製造與之對應的夢境，來作為人格內心的平衡，如幼年遭受父母離異的事件，長大成人後容易做孤獨、禁閉、黑暗以及被拋棄的惡夢。

5. 預知夢：有別於以上四個生理學上的狀況，預知夢是人類對於未來事件的自主預言能力。這個能力通常是自發，但也可以通過巫術或魔法手段加以誘發。大部分的預知夢與一般生理夢境很難加以區分，因為通常他都是曖昧、隱喻、並且隱藏的。通常要到預兆事件發生時，才能恍然大悟其中的關鍵。但仍有幾個判定點：如同該夢境是否多次反覆出現，並且清晰可以被多次記憶以及回想？或者夢境中出現了記憶中不存在的陌生場景以及事件，具有強烈陌生感以及奇異感以及違和感？又或者有『會心』狀況的出現，作夢當下內心很明確知道這是一個預知夢？另外一位訓練良好的宗教神諭也能夠自行判斷是否為神啟帶來的預知賜夢。如果以上答案皆否，那極有可能是一般的生理夢境，或者發夢者並不具備預知天賦，那僅能參照坊間版本紊亂的解夢書自行找合宜的答案了。

6. 託夢與賜夢：《羅姆人奉獻書》中，尚德羅引用《阿利亞斯》指出：所有的夢都是相連的，但並不全然相通。他認為所有的智性存在，在精神上共享一個平面，也就是所謂的阿利亞斯。依據尚德羅的解說，他認為鬼魂(Ghost)或者聖靈(Holy Ghost)，是與人類共享夢境，因此能夠通過夢境而溝通(請注意這邊他強調的是Holy Ghost、而非Holy Spirt)。他用此解釋託夢(死靈入夢)，以及賜夢(神，或者高等靈體入夢)的現象與可能性。雖然在各地巫術與宗教上、賜夢是神諭術上慣有的一環、而託夢更被認為通靈的一個主流手段，但請注意大部分的魔法流派並不承認託夢與賜夢的存在，此現象也有部分新時代或者後新時代支持者不予承認，屬於高度爭議。

7. 夢讀之夢：《羅姆人奉獻書》中，引用《阿利亞斯》的概念，所有的夢都是相連的，所有的精神共享一個平面，因此無盡的知識與命運，所有深淵、所有領域、所有星界、所有高靈的智慧都能夠通過夢被些微閱讀，進而知曉各種神祕，這個動作被稱為夢境閱讀，也被稱為僭越先知。夢境閱讀的概念不受所有魔法流派所承認，而在巫術中也僅有部分的宗派所使用，但其假說原理也並不相同，屬高度爭議部分。

《九具天使書‧龍記》

《九具天使書》龍記一節

當那龍看到了神 的寵兒被驅離了至福之地，他告誡其他的動物說：『我等皆為神 所造，他將我等賜給了神子，任由他們取用，凡是神子所見的，都是神子所管理。』

『然而管理我們的神子卻是罪惡的開始，我們不應該由罪惡所管理，凡是樹上所生養的一切果實，地上所結的一切蔬菜的種子，都不應該供養神子。』

『所以地上所生長的，我將致死的毒，賜給你們，使你們的花朵裡頭有瘟疫，果實裡面有死亡，讓神子不能夠享有。』

『我把暴風降臨在海上，使神子不能管海裡面的魚，我把使用風的知識給飛物，使神子不能管理天上的鳥，我把猛爪利牙賜給地上各種行動的活物，使神子只能夠管理他們的牲畜，並令那飢餓的走獸，也能夠享有神子的牲畜。』

那羊說了：『上帝 是我們的父，生我們的神，我們不能違背祂的旨意，我願意服侍神子，我的子孫也願意。』

而那獅子卻說：『上帝降給他們了罪，他們是不敬神的冒瀆者，我們不能給他們管理。』

於是獅子等的走獸從龍那拿到了利爪尖牙，然而羊等牲畜沒有利爪，也沒有尖牙。

最後人因為恐懼獅子等走獸，於是用陷阱以及矛撲殺他們。

然而羊等牲畜因為沒有利爪也沒有尖牙，子子孫孫都遭受屠殺，食他們的肉，飲他們的奶，穿著他們的皮。

《九具天使書》龍記二節

龍群有著尖牙利爪，也有著毒。能夠煽起風暴，掌握風的知識。是那海中的魚，空中飛的鳥，地上的走獸都敬服的。

然而在那眾生之母擅食樹果的那天，無人知曉那樹上的龍從何來。於是龍群就被問罪。

龍之長向 上帝說：『 那赤龍是不服神之子的落星，是為了復仇來的。』

上帝於是就不說話了，單單把那疏忽的掌門者貶下去，貶到那樂園之外的荒地。

掌門的龍七角七眼，有著二十二翼，被喚做晨星的仰望者的，就下了界，離開了樂園。 上帝命十二翼火龍代替他的位置。

於是他重新被叫做天羅的王，墮落靈魂的龍，赤之龍從那九天九夜的深淵呼喚他，要他也反抗那 神，天羅王拒絕了，他說：『 是你的緣故，讓我掉落到了荒土，我將復仇。』

於是他把天國的門鑰給了地上的，使那犯了錯的，被貶逐的能夠回到那樂園。於是人們敬他，稱他是無世的王。

《九具天使書》龍記三節

無世的王告訴人說：『 終有一天我將回歸，你等將隨我而去。在那之前，我要告訴女人減輕懷胎痛楚的秘方，使你們可以有許多子孫。我也要告訴男人使田園的菜蔬快速長成的方法，好讓你們的子孫可以不用飢餓。』

人照著天羅王的方法，很快的就興盛了起來。

天羅王又告訴人，要有秩序，秩序是和平繁榮的根，於是給了人們律法。

他說：『 汝等可以沒有神，但是不能沒有律法。律法勝過一切，是和平的因，我使律法帶領著你們，神是你們的父，而律法就是你們的兄。跟著他做，你們就不會犯罪。』

神在天上看到了，很不高興。龍之長說：『 我們願意討伐他，折斷他的翅膀，取走他的光環。』而神默許了。

於是龍的軍團就整理好戰纛，收拾起白炎的劍，要討伐那罪龍。

大天使以安慈說了：『 我的父，為何要興起這個不義之師？為何要用那洪水淹沒那大地？人並沒有錯，我們為何要躂伐他們？』

龍之長於是就怒了，他宣告以安慈串通了那龍，要拿走他的權柄，將他打下了界。

以安慈於是就告訴那龍，無世的王，命人連夜趕造大舟，要渡過這個災厄。

經過七日七夜之後，龍的軍團乘著暴風，要讓洪水淹沒了大地，卻發現人們已經在大舟上準備好了，龍之長於是要讓那天雷擊殺他們。此時那赤龍卻從深淵裡跑了出來，帶著他們的兵團，阻止龍的行動。

赤龍對龍之長高呼：『 回去吧，不然我將讓你掉落。』

於是龍長懼了，向上帝求助。上帝卻要他們回到祂的身邊。

《九具天使書》龍記四節

那罪孽之赤龍跟天羅王說了：『 縱使是我起的因，但是天父已然不認你了，要用那洪水淹沒，要讓天龍的白炎灼燒，你以及你的子民都難以逃脫。』

天羅王說了：『 你的刀口上塗了蜂蜜，只能欺騙我的子民，欺騙不了我，我還是白的，而你已經罪孽深重了，你不能得到我的友誼，以及天堂的門鑰。』

赤龍說：『 但願你來日收回這句話，你仍可以召喚赤龍以及其子民。』

天羅王沉默了，紅龍也帶著兵團回了深淵。

經過七日七夜，洪水退了去，天羅王就在他們登陸的地方，建了一做城，叫做以諾。按著天上的制度，他給了地上，按著天上的律法，他給了地下。只是把那高位空了下來，獻給了神，自己居次位。

大天使以安慈勸戒說：『 這是狂妄的，必會造成災難。神的法度不能給人們，這是逆天。』

天羅王說：『 神要我們尊崇人，他們有神的形象，可以給他們法典。』

以安慈於是震動著他的翅膀離去，也帶著一部分的人離開。於是天羅王禁止他們在度踏入以諾。

這時赤之龍化身成美麗的樣子，有著十二翼的模樣，被稱做塞班爾特，即晨之星，上去見天羅王，告訴天羅王關於樹的奧秘。天羅王於是用梣樹枝在以諾中央創造了一棵樹。那樹長了二十二根枝條，十個果子。

那龍說：『 這是神的化身，我們可以拜他。』

龍的子民就拜起它來，獲得了智慧，掌握了世界的奧秘。

《九具天使書》龍記五節

於是神怒了，祂說：『 人在地上罪惡很大，終日所思想的都是惡。』

於是叫醒了最後的龍，喚做開印。神要他討罰那墮龍，開印說了：『 請您把那劍柄賜給我，我就去攻打他。』

於是開印就下了凡，到那以諾城外，展開二十二翼，遮蔽了太陽。

天羅王看著開印，說：『 那做兄的殺了弟弟，使罪惡沾染了大地，現在做弟的要殺哥哥，要讓罪惡沾染了天空。』

龍的子民無法分辨龍王，也無法分辨天上來的龍，於是就四散逃走了。

天羅王說：『 我願意用血洗滌這個大地，讓罪惡消失。』於是開印就把天羅殺了。

天羅的血把神賜給人的土地染紅了，從此人為此地爭端不斷，染了血的天堂門鑰就被那赤龍奪去了。

開印推倒了那棵樹，把果實據為己有。

回到了天上，神不喜他滿身是血，於是說：『 那鑰還沒找到，你不能回歸。』

於是開印收起了翅膀，在人群裡面尋找鑰匙。

墮靈天使隱章‧精神

墮靈天使隱章‧精神

墮靈天使Lapsis-Anima Angelus

位階：熾天使Seraphim

星位：冥王星(顯章)‧金星凌日(隱章)

對應巫術：精神

對應動因：時代

對應大秘儀：世界‧死神

墮靈天使的顯章星位是冥王星，隱章則是特殊天象金星凌日，係指金星進入太陽之中，而產生的金星日蝕。金星開始的九具天使以金星之姿進入太陽中完結，象徵金星，也就是巫師進入無限光的巫術之道的終點，即便啟明星的光芒在無限光之中也會黯淡，成為極為微小的陰影，也正說明巫師踏入神之領域中仍會是影之子，始終會保持影的精神。最後一位天使代表動因為時代，巫師在整體人類的歷史中，引導著族群方向的巨輪，以著卓越高超的眼光目睹人類整體的走向，並適時給予撥亂反正，不管在歷史的舞台上或舞台背後，巫師對於人類命運有著期許以及給予支持，這份肩負人類命運的責任並不是被強加在巫師身上，而是巫師本人對於持有強大力量，而隨之來的自覺。與之對應的法術為精神，包含迷惑、幻術、精神控制等，掌握人類心智、引導人類方向的技術。

幻術、迷魅術、精神術合稱三大心智操控法術，從人類五感的干預，到人類欲望之掌控，最後達到人類精神的完全掌握，略稱為精神術，乃巫術中相當邊陲，而且資料相當少的法術，雖然在各個史詩以及歌謠之中不乏這三個法術的出場，然而與其顯赫名聲相比較之下，它們的實際存在卻相當隱晦不明。然而魔術、魅藥、催眠的存在或許說明了操心法術本身只是這些技巧的神秘化，但事實是否如此呢？據亞穆瑞家族的《奉獻書》殘章所指示，所謂精神操控是『夢界的，是夢神所屬的領土內，國王領導平民，貴族驅使奴隸般理所當然的權力。而因吾等是恍惚朦朧的大公…』依照尚德羅的比喻模式來解釋，其認為在精神的位面上，精神力的統御是由國王領導平民，強者統御弱者的模式，換言之，尚德羅相信精神力的統御不僅在於統御靈力，甚至精神力可以統治精神力的意思。

然而尚德羅的概念是否是正確，筆者並未能以《奉獻書》的斷章來理解，縱然透過多次實驗，雖不難抓個大要，但如果不佐以言靈，使目標被語言動搖而進行意志的左右，單憑邪眼咒術模式似乎根本不可行，若非參照真正具有規定的天賦，即天生邪眼，否則無從佐證尚德羅的理論正確。然而如果不去深究其核心，一般等次的心靈操縱仍然可行的，而這個等級與其說操縱心靈，不如說是操縱心理，不但是指心理學上的心理，也同時指醫學上的心理。然而到了這個地步已然出了巫術這個領域的範疇，堂而皇之地進入生物科學的大門，雖然筆者也偶有涉略，但這也不該是在此陳述的部分了。

墮靈天使顯章

墮靈天使

最後一個天使，第九個天使的名號乃為墮靈天使，乃最後的龍，其真身七眼七角二十二白翼，七根角上戴著七頂冠冕，脚下臣服著十三名失德的主教，代表著上奪人權下侵神權的至尊之力。但受到召喚時則以一個頭頂發出光芒、美貌的白髮孩童的形象出現，左手捧著鑲銀祈禱書，右手做祝福手勢。掌握著生死的奧秘，毀滅的道理，受到冥王星召喚者的呼喚，是大時代的天使。

祂至高而偉大，
於是惡魔的信服祂，將大權柄給祂，聽祂的號令、做祂的子民。
那些被業火焚的，口中都讚美，心中都敬仰，將榮耀歸給祂。
因為在天上的，祂也給地下，
凡是那秩序世界所有的，祂也給渾沌的世界。
因此，惡魔受了恩典，得了救贖。
然那些躺著的立起來、並行走的時候，
祂的名號就會以最根本的形式散佈。
在那最末的判決下達之前，那偽神就哄著人，把方舟沉了，把天國的鑰匙折了，好讓那些魔鬼關上那門，好讓那七日夜的大水淹沒神的子民，
讓那七日夜的業火焚燒神子子民，那一切地獄裡祂的子民受的，祂都要神的子民也受。

受唾棄者，諱名者

眾賢的終局亦復如是

當暴雨無聲中灯火搖曳

接骨木果冠之靈魂也將無語

無人能知曉無王之王

其心聲曖昧，其眼神遙遠

誰能拔起加冕石上之劍？

巨石之遠古王者也盡失榮耀

終刻的烏鴉口吐白霧

滴落的血淚種成蘋果

當赤蛇，那遠古之龍口吐謊言之前

那命運早下斷決

立於無限荒土前的終末龍啊

我等已然無言可說。