墮靈天使隱章‧精神

墮靈天使隱章‧精神

墮靈天使Lapsis-Anima Angelus

位階：熾天使Seraphim

星位：冥王星(顯章)‧金星凌日(隱章)

對應巫術：精神

對應動因：時代

對應大秘儀：世界‧死神

墮靈天使的顯章星位是冥王星，隱章則是特殊天象金星凌日，係指金星進入太陽之中，而產生的金星日蝕。金星開始的九具天使以金星之姿進入太陽中完結，象徵金星，也就是巫師進入無限光的巫術之道的終點，即便啟明星的光芒在無限光之中也會黯淡，成為極為微小的陰影，也正說明巫師踏入神之領域中仍會是影之子，始終會保持影的精神。最後一位天使代表動因為時代，巫師在整體人類的歷史中，引導著族群方向的巨輪，以著卓越高超的眼光目睹人類整體的走向，並適時給予撥亂反正，不管在歷史的舞台上或舞台背後，巫師對於人類命運有著期許以及給予支持，這份肩負人類命運的責任並不是被強加在巫師身上，而是巫師本人對於持有強大力量，而隨之來的自覺。與之對應的法術為精神，包含迷惑、幻術、精神控制等，掌握人類心智、引導人類方向的技術。

幻術、迷魅術、精神術合稱三大心智操控法術，從人類五感的干預，到人類欲望之掌控，最後達到人類精神的完全掌握，略稱為精神術，乃巫術中相當邊陲，而且資料相當少的法術，雖然在各個史詩以及歌謠之中不乏這三個法術的出場，然而與其顯赫名聲相比較之下，它們的實際存在卻相當隱晦不明。然而魔術、魅藥、催眠的存在或許說明了操心法術本身只是這些技巧的神秘化，但事實是否如此呢？據亞穆瑞家族的《奉獻書》殘章所指示，所謂精神操控是『夢界的，是夢神所屬的領土內，國王領導平民，貴族驅使奴隸般理所當然的權力。而因吾等是恍惚朦朧的大公…』依照尚德羅的比喻模式來解釋，其認為在精神的位面上，精神力的統御是由國王領導平民，強者統御弱者的模式，換言之，尚德羅相信精神力的統御不僅在於統御靈力，甚至精神力可以統治精神力的意思。

然而尚德羅的概念是否是正確，筆者並未能以《奉獻書》的斷章來理解，縱然透過多次實驗，雖不難抓個大要，但如果不佐以言靈，使目標被語言動搖而進行意志的左右，單憑邪眼咒術模式似乎根本不可行，若非參照真正具有規定的天賦，即天生邪眼，否則無從佐證尚德羅的理論正確。然而如果不去深究其核心，一般等次的心靈操縱仍然可行的，而這個等級與其說操縱心靈，不如說是操縱心理，不但是指心理學上的心理，也同時指醫學上的心理。然而到了這個地步已然出了巫術這個領域的範疇，堂而皇之地進入生物科學的大門，雖然筆者也偶有涉略，但這也不該是在此陳述的部分了。