精神之海：夢境

在巫術的領域裡面，夢境被視為人類精神重要的一環，但是由於夢境的不可捉摸、隱晦、不穩定、以及必須要入睡才能觸發的特性，人類通常只能被動地等待夢境的到來，然而在清醒後輕易地忘去。

人人都會作夢，然而大部分人類的夢只是記憶的再整理，因此大部分的夢只是反映內心，僅能作為探索自我的材料。而在特殊時刻出現的特殊夢境，巫術上卻有超越黃金的價值，我們稱為『黃金之夢』。

在理解黃金之夢的價值之前，我們先來看夢的種類。

夢有七大類：

1. 記憶整理：能發生於全夢境時期，大部分人類作夢都屬於記憶整理與再造延伸，會將記憶內所載的片段重組重演，通過夢的優化記憶行為將有助於我們大腦的運作。大部分記憶整理的過程所形成的夢境在清醒後都會被忘記，只有少數能夠被記起(以REM時期的夢境最能夠被記起)。

2. 生理反應：對於人類五感的刺激記憶，如果無法被大腦無視，那這個生理刺激訊號將會以另一種訊號代表形式出現在夢中，補正對於刺激訊號作為一種補正。例如脖子纏繞圍巾睡覺容易夢到蛇、半夜想如廁容易夢到水體等等。

3. 情緒反應：對於人類活動時期，情緒或者壓力上的刺激，人類在睡眠中會對此產生夢境來反映這個刺激，如果內部情緒上有憂慮，那在睡面中會產生令人憂心的事件，如擔憂下雨未收衣服、帳單未繳這些關聯性事件。如果內部情緒快樂，那將會夢見派對、慶典等等。情緒反應的夢境通常是連帶事件來表現，但也會大量複製記憶情境。

4. 意識反射：發自於心理上面的狀況，由於記憶事件或者本能對於人內心的重大影響，夢將會反射潛意識，進而重構記憶來製造與之對應的夢境，來作為人格內心的平衡，如幼年遭受父母離異的事件，長大成人後容易做孤獨、禁閉、黑暗以及被拋棄的惡夢。

5. 預知夢：有別於以上四個生理學上的狀況，預知夢是人類對於未來事件的自主預言能力。這個能力通常是自發，但也可以通過巫術或魔法手段加以誘發。大部分的預知夢與一般生理夢境很難加以區分，因為通常他都是曖昧、隱喻、並且隱藏的。通常要到預兆事件發生時，才能恍然大悟其中的關鍵。但仍有幾個判定點：如同該夢境是否多次反覆出現，並且清晰可以被多次記憶以及回想？或者夢境中出現了記憶中不存在的陌生場景以及事件，具有強烈陌生感以及奇異感以及違和感？又或者有『會心』狀況的出現，作夢當下內心很明確知道這是一個預知夢？另外一位訓練良好的宗教神諭也能夠自行判斷是否為神啟帶來的預知賜夢。如果以上答案皆否，那極有可能是一般的生理夢境，或者發夢者並不具備預知天賦，那僅能參照坊間版本紊亂的解夢書自行找合宜的答案了。

6. 託夢與賜夢：《羅姆人奉獻書》中，尚德羅引用《阿利亞斯》指出：所有的夢都是相連的，但並不全然相通。他認為所有的智性存在，在精神上共享一個平面，也就是所謂的阿利亞斯。依據尚德羅的解說，他認為鬼魂(Ghost)或者聖靈(Holy Ghost)，是與人類共享夢境，因此能夠通過夢境而溝通(請注意這邊他強調的是Holy Ghost、而非Holy Spirt)。他用此解釋託夢(死靈入夢)，以及賜夢(神，或者高等靈體入夢)的現象與可能性。雖然在各地巫術與宗教上、賜夢是神諭術上慣有的一環、而託夢更被認為通靈的一個主流手段，但請注意大部分的魔法流派並不承認託夢與賜夢的存在，此現象也有部分新時代或者後新時代支持者不予承認，屬於高度爭議。

7. 夢讀之夢：《羅姆人奉獻書》中，引用《阿利亞斯》的概念，所有的夢都是相連的，所有的精神共享一個平面，因此無盡的知識與命運，所有深淵、所有領域、所有星界、所有高靈的智慧都能夠通過夢被些微閱讀，進而知曉各種神祕，這個動作被稱為夢境閱讀，也被稱為僭越先知。夢境閱讀的概念不受所有魔法流派所承認，而在巫術中也僅有部分的宗派所使用，但其假說原理也並不相同，屬高度爭議部分。

賦形(下篇)

由安德留申娜的心得我們可以理解變造靈質的賦形有限制，但至於能夠變造的程度限制方面，不管是『奧哈里康恩』的記載或者是龍婆的說法都是相當初步而且粗淺，並沒有更進一步的探究出結論，這一方面固然是無人進行實驗外，更由於靈素的無法測量性，讓這方面的研究變成不可紀錄的經驗談。

然而如果從零開始造起，來進行賦形動作呢?答案是相當簡單的，只要收集足夠的靈素，並加以純質化，就可以進行賦形的動作。雖然很多巫師以及魔法師沒有意識到這點，但賦形正是魔法師以及巫師中，公式咒術的執行方法：集能、淨化、編織咒術，然後成就奇蹟。換言之所有的巫術或者魔法，其實就是賦形動作，也就是模仿神形創造能力，所發展出來的技術。但值得注意的是，靈素的性質與質素有很大的差異點。許多巫師以及魔法師無視這個特質，因此無法掌握每次公式咒術的品質。

這些特點就是，靈素的虛能量與虛質量特性是同存的，它是虛在質量的，但同時可以被視作是虛在能量的形式。這與質素有大不同，質素的質能形式是固定的，不被啟發不會進行質能之間的轉換。也就是說，靈素被賦予賦形的同時，它不但有某一種『形』，也會具備某一種形式的『動因』。而當賦形所造成的動因被某個條件滿足，賦形就會潰散。

這現象代表，一旦靈素被賦形，它就會有某種動作行為的產生。這代表咒術構成後，它就有執行實現的作用。

咒術被實現的同時，作為咒術本身的構成將會消失潰散。

反過來說如果咒術不被實現，咒術本身會繼續存在。

同時也說明了一定程度的生命體，尤其是人類，死後為何會以死靈的形式在靈界續存一段時間，因為人類有很複雜的意念結構，這點所形成靈素的賦形，也就是被稱作靈魂的結構並不是那麼容易被滿足動因。

然而上面提到的一點，這世界上並沒有絕對純粹的質素，也沒有絕對純粹的靈素。咒術上所使用的力量不管是從大自然中提取而來，或者從上位靈體借取而來，甚至是本身的力量，即便經過再多淨化提純，他都是不純的，所以有它固有的賦形在。雖然靈素的無序性以及可塑性遠高於質素，但隨著時間推移，還是會回到原本賦形的狀態，這個原始賦形催使靈素進行一個龐大的靈界循環，目前尚未能觀測這個循環的規模以及目的。

這現象意味著『靈素歸還』，所有靈結構最後都將會解裂成靈素，並進入這個循環。

不管是咒術或者靈體都會被這原始賦形所影響而漸漸解裂。一個咒術如果拖過長的時間不被實現，那它將會因為時間過久而自動消失。

然而反過來說，如果施加的賦形相當堅固且完整，那就可以相當程度的抵抗歸還，越完整越能夠抵抗。靈體比咒術更能抵抗歸還。

在此同時也說明，當同一份靈素被兩以上個賦形所使用，強度大的將會掌握大部分的靈素。

這代表咒術可以被覆寫，但如同靈體般，它有一個未知的覆寫極限，超過將會崩潰，回歸成原始賦形而靈素歸還。

這也就是解咒術的原理：重新覆寫過咒術(對應型解咒)，或者超過覆寫極限，造成賦形崩解(泛應行解咒)。同樣原理也適用於驅魔以及淨化。

而決定賦形強度的要件就是意念，也就是精神力，越堅強的意念所施加的賦形越為完整，換句話說，這個世界就是創造主的意念所產生的也不為過。事實上存在於深層的高位靈體，其強大的原因並不是祂佔據多少靈素，而是祂有人類無法匹敵的精神強度以及意念。最淺顯的例子就是厲鬼，擁有強烈怨恨或怨念的死靈，因為某些條件下產生的執著意念，使其能夠抵抗相當程度的靈素歸還，而在間界存在很長的時間，甚至能夠跨越靈質之間的障礙，影響到物質界的質素(騷靈現象)因此，以一般情況而言，決定咒術的品質方面，收集到的能量多寡、咒術公式的完整與否、甚至是與神靈的正向互動關係都並沒有比堅定的意念來的重要。

賦形(上篇)

這世界的構造是由實在與虛在互為表裏，表的部分由我們眼之所能見的世界，也就是我們可以由五感認知的物質界，裏的部分為眼之不能見，只能由靈魂去感知的靈界。這兩個世界的差異僅僅是因為人類認知上的差異才將它們分別看待，它們本是一體，就如同光與影，肉體與靈魂一般不可分開的緊密結合。雖然沒有自覺，但人類是同時行走於物質界與靈界的存在，隨著死與生、成長與年老我們穿梭於質界與靈界的曖昧變換中。

質界的構成是物質元素，通稱”質素”。古典魔法律將其定義分類為水、火、風、土四元素，但其實這概念只是屬於質素萬象表面的幾個面相。現代人類的科學可以測量一部分的質素構成物，而大部分仍屬於未知。而靈界的構成元素是靈魂元素，通稱”靈素’。古典魔法律對此的定義有不少分歧，光屬元素、乙太、精神元素、屬靈元素、魔法元素。與質素相比，靈素相當不穩定，變幻無常，而且直接受精神賦形的影響，無法以儀器測量，僅能靠巫師的個人靈魂感知作為度量，因此相當多個體差異。若說質素是已經成長為宇宙萬象、屬於秩序規律的存在，那靈素則是未成為宇宙萬象的初始、屬於渾沌虛無的存在。宇宙所有存在由靈、質兩元素所構成，並且由”賦形”來主宰元素具體化的特質，而這賦形就是本次所探討的主題。

靈素與質素沒有純粹的狀態存在於這世界上，大部分都有極端複雜的變化，而有無盡種類的特性。讓元素有各種性質的這個作用，就是賦形，賦予元素形質的力量。而這個賦形是什麼力量呢?魔法師將這賦形解讀為神的創造，事實上以宗教學的觀點來說是沒有錯誤的，神創世界，即是神賦形這個世界。也就是說，魔法師與煉金術士所追求的，也就是這賦形的動作。然而經過數百年的嘗試，賦形的方法並沒有成功被試驗出來，最大的問題在於，在四元素說的影響下，魔法師以及巫師選用物質來做為賦形材料。物質的發展太過於複雜，無法被輕易改變其性質，鍊金術士只能遵照物質的規律去左右物質的情況下，所能操作的只有化物理變化，不可能實現賦形。二來物質賦形必須要提純出”源素”，也就是質素的最基本型態，以現代的科技都無法達到的目標，更別提把四元素當作基礎質素的古代賦形理論。

然而另一方面，靈素都以很單純的狀態存在，是相當容易被賦形的。叛聖女瑪利雅德蘭在其日記裏面撰述了她與往日靈魂的互動情形，她發現靈魂是很容易被人類所左右，但受到當時風行的聖阿爾伯特學術影響，她並沒有深究其發現。直到後來荒野女巫楊娜‧安德留申娜續完她的發現：『他會在月圓之夜來訪，我們暢談許多遠古的知識…。在我力量的影響下他被我逼迫顯出其他外貌，我本不認為我能馴服他野性的本質，但我主宰了他。我切斷了他與深淵的聯繫，然後他就這麼蛻變成這個世界的鬼魂了…。靈魂是可塑的(被變造的)，唯一的問題是如何凌駕賦予他型的創造主存在。』

在『奧哈里康恩』裡面記載，楊娜他成功召喚了一隻鬼(惡魔)，並且切斷了祂與深淵領域的連接後，她驚奇的發現惡魔”白”化了，變得更為符合這個世界的狀態，更發現他不但可以主宰惡魔的外貌，甚至內心。他認為只要能夠凌駕於靈魂的創造主，那就能夠更動靈質構造物的賦形。但後來惡魔崩潰了：『…我不明所以。我將聖靈的力量灌注於祂，起初祂得適應很好，一派原來高雅斯文的談吐，然而下一秒祂就快速崩潰，伴隨撕心裂肺的悲痛哭喊化成不可見的灰燼…一開始都符合我的假設，但它就是這麼發生了。』

顯而易見地，賦形能夠被變造的程有有它的極限存在。在東亞的使靈術中對於死靈的變造相當精深，其中就有一門所謂的”分靈”技術，也就是將靈體一分為二，據說死靈能夠被切成最多108份，然而事實上據一名龍婆(泰國僧侶)所言，依照個體不同，普通死靈被分成十份以上就會開始快速消失。即便只是被一切為二，死靈的能力與智能都會顯著下降，無法作為使靈所用，僅能用於古曼童等寄魂具上面。

能夠承受大概變造的賦形，材料本身必須有夠強力的精神力，事實上，賦形本身就是精神意志的展現，不管在靈質哪一方面，我們的賦形都是由宇宙創造的意志所具體的呈現，然而由於靈素的性質的不定性，所能維繫賦形的就只有精神力。因此死靈使喜歡挑擁有強大精神韌性的個體作為使靈，也就是由於其賦形強度高，不容易質變也不容易被破壞的緣故。