烏頭的魔性資料

作者：青鳥尋‧M‧樺冠

烏頭屬的藥草大多具有毒性，許多文化都當做毒藥使用，有些種類則被拿來藥用。而特別提及其魔性與傳說的，特別有兩個種，Aconitum lycoctonum (or vulparia)──破狼草(Wolfsbane；European Monkshood，上圖左)，以及Aconitum napellus(舟形烏頭)──附子草(Monkshood，上圖右)。破狼草的魔性與獸化人、狼人的傳說有關，附子草則是出現在傳說中的飛行魔藥配方中。它們在希臘神話中都對應到Hecate女神，而與冥界有所相關。以下針對烏頭屬的藥性及兩種烏頭的魔性使用作進一步介紹：

1.烏頭的植物學

烏頭屬（Aconitum）屬毛茛科(Ranunculaceae)，為生長在北半球山中草地的多年生開花植物，性喜濕。有250多個種，大部份有劇毒。其花特色為花萼其中一片特化成高帽狀，故又有英文別稱Helmet Flower, Friar's Cap, 或 Soldier's Cap，花色隨種別從藍色、紫色、白色、黃色或粉色都有。Aconitum lycoctonum高約一米，有深紫羅蘭或黃色花色，原生於歐洲到北亞，尤其常出現於阿爾卑斯山區，常用於抹在箭上獵殺野狼，故又名破狼草。舟形烏頭則廣布於中、西歐，花色從深紫到藍紫，常被做為觀賞植物而栽培。舟形烏頭為烏頭中毒性最強者，做為毒物使用有很長的歷史，從遠古的箭毒開始，到羅馬時期拿來殺敵或處決犯人，羅馬時代後期附子草的種植甚至是違法的，之後附子草成為常見的暗殺用藥。據說亞歷山大大帝曾差點被唇上沾了附子毒液的女人毒死，在希臘的Chios島， 附子毒液被拿來送老人踏上終程。羅馬皇帝Claudius及其皇子也是被此毒殺。教皇Adrian六世也亡命於此，說明了附子毒液在中世紀常被神職人員當做爭權奪利的毒藥。傳說埃及豔后也是喝附子毒自殺。

烏頭並不只出現於歐洲，其他的種美洲及亞洲亦多見，在日本也是常用的毒藥，中醫則有做為中藥的應用。

1.      烏頭的毒性及藥性

   (1)毒性：烏頭的毒性主要來源於含劇毒的aconitine(烏頭鹼), mesaconitine(中烏頭鹼), hypaconitine(次烏頭鹼)和jesaconitine(素馨烏頭鹼)，破狼草不含有烏頭鹼，而是牛扁鹼lycoctonine。這些烏頭鹼有高脂溶性，即使只透過皮膚吸收也可能引起不適。臨床表現上，首先會引起皮膚刺痛，接著會全身麻木，體溫降低，冒冷汗，接著可能有噁心嘔吐，腹瀉及痙攣。具心毒性，能刺激迷走神經，引起心律不整，心跳加速，進而導致心衰竭，高劑量能癱瘓呼吸，甚至造成心跳停止。

   (2)解毒：烏頭鹼沒有解毒劑，只能緩解臨床症狀，西方傳統上用atropine(顛茄鹼)、strychnine(馬錢子鹼) 或barakol(來自暹羅槐)解毒，但機轉尚不清楚，或許跟飛行油膏的配方中除附子會加入顛茄有關，中醫上用蜂蜜水、綠豆、黑大豆、甘草、乾姜、金銀花等湯藥解毒。

   (3)藥性：烏頭鹼臨床上有鎮痛解熱效果，但有效藥量及致毒量太接近，劑量難抓，中醫用附子根或尖，使用前需用姜水或蜜水煮滾解毒，常用種類包括附子(Aconitum carmichaelii)、川附子(Aconitum chinense)及白附子(黃花烏頭Aconitum coreanum)，功效不同，另隨炮製方法不同藥性亦有別，性屬溫，用在陰虛證，性味大辛大熱，多用於散寒止痛，回陽補腎(強心、利生殖)，正確使用時能讓患者有如醉酒般飄飄然的瞑眩狀態，用於陽實證者，易中毒。

二十世紀中期以前，西藥主要拿來降心搏與降血壓，不使用。破狼草常出現在希臘醫書中，歐洲傳統草藥療法用來止痛、利尿、促汗。順勢療法中拿來鎮熱解痛治腹瀉。

2.      烏頭與神話

(1)   希臘神話：

烏頭草與希臘神話相關的描述許多是出自於羅馬詩人Ovid的變形記《Metamorphoses》，其中多是被當做毒藥使用，除此之外，也是讓人變成動物的魔藥。有關於烏頭草的出身也出於其中，來自於海克力斯活捉地獄犬(

 Cerberus)的篇章。海克力斯的十二個任務之中，其中一個就是要他從冥界將地獄犬活捉上來，三頭犬的唾液濺到地上，被冥界女神Hecate變成烏頭草。故烏頭草又名hecateis，神性屬於Hecate女神的植物。

接著是活躍於變形記的兩個出名女巫：Medea和Circe，這兩位女巫在詩中時常使用烏頭草魔藥，其中Medea和Circe都是直接使用地獄犬的口水。女神雅典娜在變形記中也使用過，將Arachne變成蜘蛛。

女巫Medea用烏頭草浸泡的毒酒來對雅典國王Aegeas的兒子Theseus下毒。Aegeas得罪過女神維納斯，讓他受到無後的詛咒，深苦於此的Aegeus請示神諭，得到「在到達雅典最高處之前，即使見到最好的人也不能解開酒囊的口，否則你將死於悲傷」的回答。Aegeus經過Troezen時，Troezen的國王Pittheus接待他，並為他解開神諭：Aegeus返回雅典途中將會生一個偉大的兒子，但這個兒子將導致他的死亡。Pittheus把他灌醉並使女兒Aethra與Aegeus發生關係，生下Theseus，Aegeus回雅典之前將自己的劍埋在巨石之下做為給Theseus的信物。之後Aethra前往斯淮里亞島，變成了海神波塞頓的妻子。Aegeus回雅典後為了得到子嗣，娶了弒子後逃到雅典的的女巫Medea。Medea使用巫術，果然成功懷子。

Theseus長大後為了尋父回到雅典，Medea認出了他。為了兒子的繼承權，Medea設計Theseus去獵取馬拉松野牛。Theseus捉到公牛後，回到雅典將公牛獻祭，Medea則設法說服國王讓Theseus喝下她用烏頭草浸泡的毒酒。但在Medea遞上毒酒之際，Aegeus認出Theseus佩帶的寶劍信物並將毒酒打翻，終而父子相認。這個神話來自羅馬詩人Ovid的變形記《Metamorphoses》及希臘哲學家Plutarch。

另一個使用烏頭草的女巫是Circe，變形記中，Circe把少女Scylla變成恐怖的六頭犬，他的口水和地獄犬一樣有烏頭草毒液的效果。Circe從荷馬《奧德賽》中就開始用烏頭草施變形術，Circe住在愛亞亞島，奧德賽迷航時曾停泊於此尋找糧食，他的船員們就是被烏頭草毒液變成豬，其中一名船員逃出，給奧德賽報信。為了拯救部下，奧德賽從他的祖父Hermes處得到名為Moly的魔草，成功抵禦Circe的巫術。之後瑟西愛上奧德賽，用巫術幫助他下陰間尋找返鄉之路。這個故事後來傳到印度，對應到Yackshini女巫，會把她變成動物的人當食物吃掉。

還有出現烏頭草毒藥的神話是被雅典娜變成蜘蛛的Arachne。善於紡織的凡人Arachne出於傲慢，說出了褻瀆雅典娜的話語，並挑釁雅典娜與她比賽織布。Arachne在比賽作品上織出了一些希臘眾神為惡的故事。雅典娜用梭子敲碎她的作品，並讓她明瞭自己的愚誤。Arachne感到羞愧而上吊，為了懲罰Arachne，雅典娜用烏頭汁液潑向Arachne，讓她變成了一隻蜘蛛，世世代代不停的紡織。

(2)北歐神話

烏頭草並未直接出現在北歐神話中，但北歐人叫他Tyr’s Helm，是與神話有一些關係。眾人對Loki的兒子狼神Fenris倍感威脅，但是沒有東西能綁住他。終於他們找到了矮人製作的，材料非常稀有的細棉線。眾神想誘使Fenris去試試這個線的強韌度，告訴他若他能掙脫，就沒有任何東西能綁住他了。但Fenris識破了計謀，告訴眾神條件是戰神Tyr願意將手放進他的嘴巴。最後Fenris被綁住了，但Tyr的手也斷了。所以北歐人叫烏頭草Tyr’s Helm，除了因為他花形像頭盔，也是因為烏頭草能拿來毒殺野狼之故。

(3)基督教神話

在俄羅斯有關於路西法與附子草的傳說，路西法被逐出天堂時就是躲在附子草下，大天使加百列發現後用光箭射向附子草，逼出路西法。
4.烏頭與獸化人傳說

烏頭草，在此特別指破狼草(Aconitum lycoctonum)，被認為與狼人及狼化術(lycanthropes)的神祕力量有關。當我們提到狼化術(lycanthropes)，包括了幾個內涵，包括歐洲的狼人傳說、靈魂死後化身為狼的現象，以及一種使自己變身，或是咒詛他人使其變身成狼的魔法。雖然希臘神話中關於烏頭草的傳說與獸化魔藥有關，但追究最早的狼人神話──Arcadia國王Lycaon變成狼的豺狼座傳說，雖也出自Ovid的變形記，但和前述神話出現的烏頭草毒液沒有關係。有一天宙斯降臨Arcadia與國王Lycaon用餐。Lycaon認為神和人是一樣的，故對神沒有敬意。他為了試驗來訪的宙斯的全知及永生，他殺了幾個小孩做成料理招待宙斯，並趁宙斯睡著試圖殺死他。宙斯憤而將Lycaon化為一頭狼，並且殺掉他的五十個孩子。其他希臘作家如維吉爾和老普林尼也寫下關於人變成狼四處作亂的傳說。此外在羅馬散文集Satyricon也有一篇提及。希臘及羅馬人認為治療狼人的方法便是讓狼人過度運動以至耗竭，治療烏頭草變身魔藥使用的亦是moly草。可見在希臘神話裡，並沒有破狼草與狼人相關的著述。

狼人在歐洲各地也有各式各樣的民間傳說，但似乎和希羅神話沒有直接關係。大部份是關於惡人與惡魔訂下契約，或是受惡魔的指使變成力大無窮的狼人，並在滿月的時候變身。匈牙利傳說小孩子會因為照顧不週變成狼人，夜晚出去狩獵，波蘭傳說中狼人則是天生的，德國童話中有許多被巫術獸化的故事，挪威傳說的狼人則和奧丁神有關。中世紀時用來治療狼人的方法有三種：破狼草魔藥、手術和驅魔。傳說破狼草可以用來延緩甚或避免狼人下次的變身。除了做為治療，據說狼人非常害怕破狼草，故可以拿來驅逐，Wiccan Rede(女巫的忠告)中，也提到狼人恐懼破狼草：”Widdershins go when the Moon doth wane, An’ the Werewolf howls by the dread Wolfsbane.”。來自德國的傳說中，會將破狼草放在床下避免狼人侵襲。但也有幾乎是相反的說法指出，佩戴、聞或食用烏頭草的話會讓人變成狼，或增強狼人的獸化狀態。

5. 烏頭與飛行油膏

關於飛行油膏的記載首見於古羅馬的Lucius Apuleius所著之金驢記《Golden Ass》，記述了作者見到的女巫術研究者，將油膏從頭抹到腳後，變身成為一隻鳥，展翅高飛。這裡的飛行油膏與現代所知不同，而傾向於是變身藥水的表現。接下來飛行油膏在十五世紀的著作《The Book of the Sacred Magic of Abramelin The Mage》(1458 AD)中有精彩的記述。一位年輕女性邀請作者一起塗抹飛行油膏，作者感受到像在天上飛一般地能到達想去的地方，醒來之後感到十分頭痛及失落，他的女同伴所述的體驗則與他大不相同。十六世紀的著作《De Miraculis Rerum Naturalium》則提及飛行油膏的製作，也是最廣為人知的配方：將基底油加入芹菜、附子根、楊樹葉、煤灰或澤芹、石菖蒲、五葉花、蝙蝠血、及顛茄熬煮，再加入油脂做成油膏。據說在希臘中部Thessaly的女巫們也用相似的配方製作飛行油膏，這些植物中的生物鹼都可以藉由皮膚吸收。主要造成幻覺的顛茄非常的毒，故也有用其他生物鹼代替的配方。顛茄和附子都可以興奮迷走神經，附子草並不會影響意識狀態，在油膏中的主要用途是使心跳變慢，亦有一說附子能中和顛茄的毒性，因為顛茄生物鹼對烏頭鹼有解毒作用。

6.     烏頭的魔性

從上面所述可以歸類出烏頭的一些魔法性質，首先，它連結到冥界女神Hecate，因而也對應到女性、陰性及水元素，因為其生長在乾冷陰暗處的特性，傳統上對應到土星。其與地獄犬和Hecate的關聯被視為與其劇毒性有關，因而對應到死亡、冥界、黑暗及黑魔法，也被視為帶有土星的性質，土星傳統上被視為兇星，代表限制、災難、邪惡等等，雖然現代的說法任為土星的力量能讓人面對限制，有助勤勞及破除壞習慣。

烏頭草的魔性應用大部份和Hecate的神性脫不了關係。Hecate發源於小亞細亞，是亞洲的重要女神，後傳到希臘，早期成為掌管荒野與生育的女神，保護青春期的少女，守護生子，她是荒野及野獸的主宰，幫助人們狩獵、捕魚及蓄牧。前5世紀起，開始出現Hecate創造並掌管冥界，並掌管巫術。十字路口據信是鬼魂出沒之地，Hecate變成掌管十字路口的女神，將死人喚醒帶往陰間。Hecate把守人間與冥界的邊界，在希臘時代常放在城門或家門當做門神，據信能將冥界的死亡之力阻擋在陽界之外，除此之外，也被視為魔物的庇護者。由於教導Medea巫術，Hecate也是女巫的保護神。Hecate亦是月神，女性的守護者，三個頭代表女性的三形象。

對應以上，與冥界連結的儀式或是關於體驗死亡內涵的冥想或儀式，包括葬禮，有時會用到烏頭草，據說燃燒烏頭草葉能召喚Hecate，但這種方法容易致命，通常在儀式或是供奉的場合擺放烏頭草便能代表對Hecate的敬意。

由於Hecate所帶來的保護力量，能隔絕負面或死亡的能量，許多資料記述烏頭草浸泡液可拿來做聖別儀式，尤其是聖劍的聖別。相同道理也有用在空間的淨化，但因其毒性並不建議。

烏頭草也被認為能為施術者增加感知力及靈視力，並且能幫助到冥界的神遊，或許因為其與冥界和陰間的關聯所致。

在希臘神話中出現的變身用途，意外的和驅退狼人的傳說似乎沒有太大關係，在現代的使用上也沒有被提及。破狼草對於狼人的驅逐性現在似乎也沒有太大實用價值，破狼草能驅逐狼人的原因，除了因為捕狼的毒藥，或許也可能是來自於Hecate的保護屬性，歐洲傳說中女巫與月亮的情節便是起源於古代的Hecate信仰，其次Hecate掌管野獸，並且她本身能化身成狗。歐洲的童話及傳說常有由女巫施展的獸化術，由”月亮女神帶給女巫魔力”及”滿月時狼人會變身”似乎能看出一些端倪，而如果狼人是巫術所致，用Hecate的神性來管束女巫的獸化術似乎也是可能的原因，然而這方面還需要更進一步的考證才能確定。

探知修練：識界擴張

探知修練：識界擴張

級別：專家級

人之識界，也就是意識範圍，遠較我們所平素認知的為狹窄。以我們視覺經驗來說，人類的視野範圍，從左眼極限到右眼極限，大約是正面一百七十五度的開角，然而實際上這一個寬度範圍內所見的事物是否是人類真的所能意識的範圍呢?答案是否定的，人類視野的意識範圍大概是正面九十度的開角，而且隨著聚焦程度的提升，這個開角會隨之減少。這種視覺成像的構造有助於人類更清楚的觀察一件事物，提高其細節以及清晰度，是很有助於專注以及細緻工作，譬如閱讀，但也同時造成我們意識範圍的五感固化以及識界狹化。一般沒有經過探知訓練的人要進行探知，通常都會習慣性的先用眼睛將其納入意識範圍，然後才能進行探知。然而若倚賴五感來進行探知，無法以五感先行納入意識範圍的存在將會出現盲點，如靈體或者是咒術結構，一般等級且未受訓的探知能力者約要三到五日才能對普通等級靈體產生感知反應，而咒術完全無法察覺。雖然在很多探知操作上都需要仰賴媒介使目標進入識界，來強化探知術的強度，但應僅限於遠距離的探知。如果是近距離的地域調查，若仍倚賴五感資訊來做為媒介，則會大幅降低探知的靈活性。具體的來說，感知自身周遭的靈活動的動作相當單純，閉上眼，放鬆所有的五感，進入觀想狀態後就能夠對周遭感知。然而平素過於倚賴眼睛為活動依據的人類，視覺的死角也會慣性的成為感知的死角。感知者對於正前方的目標，大約與眼睛識界重疊的區域有著較優越的感應能力，以兩耳中心開角的四十五度其次，換言之相當狹隘，尤其是對於土地的感知更是許多人的盲點。開拓識界無疑能夠使得探知有著幅度上的幫助。

識界擴張的修練隨時都能進行，但需要有一定的探知基礎來輔助。

調均呼吸，使自己進入寧定狀態，這個動作依個人的修行基礎不同，需要花費一到五分鐘，直到令自己神經放鬆，並心如止水的狀態，內心以及思緒處於平靜且恆定的專注之中。

將眼睛視焦放鬆，眼睛張開但並不對焦於任何事物上，以高速瀏覽確認視野中所有東西的存在，不需觀察也不須思考，只要知道其存在即可。約在十秒內完成這個動作，閉上眼睛，大略重構所看到的所有存在。

專注聆聽周遭所有聲音，從近到遠，從前到後，逐一辨識所有發出聲音的存在，不須去分辨何種聲音、何物發出聲音，快速的聆聽後，在腦內大略重構聲音的大概相對位置。

專注感覺自己身體上所有的觸感，空氣的冷暖乾溼質感，衣物的質料或者緊繃皮膚的緊繃感、風中的塵粉，身上綴飾的重量，腳底踩著大地的重量等等，快速確認這些存在，並且在腦內重構這些感覺的位置以及質感。

將所有感覺都放掉，細細體會這渾沌虛無空間中，許多微妙細緻，說不上來的奇妙存在感覺，有些是隱約閃爍的意志，有些是不同質地的能量，更有的是大地傳來的安穩波動，以及稍縱即逝，空間中模糊曖昧的存在，去感受他們的遠近、性質，以及律動。將自己的意識延伸，使其能夠往自己意識邊緣的邊界去體會那些更黯淡朦朧，恍惚不清的不知名存在。

緩慢張開眼睛，深吸一口氣，將自己的意識拉回現實的位面之中。一個修練動作約需要三十分鐘。識界的擴張修練將會使巫師開始對這世界有不同的感知，但相對的也會讓巫師看起來時刻在放空出神，雖然沒有害處，但如果不是職業的巫師則建議量次為之。

哈姆薩‧防範惡意的護身符

哈姆薩(khamsah)

又名法蒂瑪之手，以右手中有一枚眼睛為形象，以玻璃或珠寶製成的邪眼防護符咒。其名字含意為五，指的是先知穆罕默德的先知家庭的五位成員。分別是：

法蒂瑪Fatima-tül Zehra

阿里Ali-el Mürteza

哈桑Hasan-ül Mücteba

侯賽因Hüseyin-i Desht-i Kerbela

穆罕默德Muhammed

但推究其原，其形象早在遠古時代埃及的荷魯斯之眼護身符(Eye of Horus)就被使用，將眼以及手印式結合，而完成的古老護身符。

基本上哈姆薩必須要以藍色鑲嵌琉璃製成，但是隨時間演變，對於材料的選擇變得多樣，色彩多變的哈姆薩在中東地區成為一種常見，兼具裝飾以及避邪的護身符。

哈姆薩的組成基本是右掌中有一眼睛，然而通常都會有繁複的裝飾在上面。使用簡易的哈姆薩只要繪製其圖形於紙上，並且祝聖就有一定的惡意防護效果。

聖化油製作‧亞伯拉罕梅林油

亞伯拉罕梅林油

級別：學徒級

沒藥2份

甜肉桂粉1份

石菖蒲2份

桂皮1份

藥物總重量一半之橄欖油

最上等的沒藥是流質，也就是新鮮樹脂狀的，但這相當難以取得，因此將沒藥塊以乳缽研粉備用。桂皮與石菖蒲絞碎。依序在碗中加入沒藥、甜肉桂、菖蒲、桂皮。

用酒精燈加熱(如果量大就用瓦斯爐，或者偏愛古代方式用樺木柴火加熱大釜亦可)，將橄欖油加熱至攝氏八十度左右，加入藥料並且攪拌，保持八十度的溫度進行淬取，橄欖油熱淬需要半個小時至一個小時的恆溫。

沒藥是由樹上割出創口，流下的樹脂收集而成，象徵基督流下的寶血。在古以色列被用喪葬，因此象徵基督之死。

甜肉桂則有強心之功效，象徵基督之寶血洗淨了世人之原罪，而這份淨化有這積極意義，使著墮落之人類得以藉基督之死重生。

菖蒲象徵基督復活，菖蒲在希伯來文的字義是立於沼澤，代表耶穌雖然死亡，但又再度站立。

桂皮則象徵基督復活的賜福，桂皮在古代燃燒用以驅蟲，因此引申為驅魔、驅惡、驅罪，因此基督的死而復生構成此四個藥料環節，成為神聖的藥油。

舉起魔杖，在心中默想香料所象徵的意義
朝東方劃一個  ה
朝北方劃一個  ו
朝南方劃一個  ה
朝西方劃一個  י

搓一把鹽撒向藥油，等冷卻之後連同藥料一起放入陶罐之中密封好，儲藏在陰涼並經過淨化的櫃子之中。

探知修練‧意念感知修練

探知修練‧意念感知修練

級別：學徒級

探知另一個修練類別是意念感知，對於周遭的意識體能夠進行分析判斷，甚至提取其情報資料等等。意念感知多半天生，但也是能夠經由鍛鍊所增強，但是比起能量感知，意念感知的能力相當薄弱且不穩定，即便經過訓練，意念感知者仍然很難自主掌握意念感知的發生，因此時常處於不確定的狀態，因此會相當仰賴會心的發生，用以判斷感知的正確與否。然而會心又是一個很難以捉摸的變因，意念感知者建議仍要進行感知判斷的修行，而不能完全仰賴會心。意念感知相當接近我們認知世界的概念，無論是色彩、聲音、觸覺甚至冷熱都能夠感知，然而其感應原理是通過讀取意識體(通常是人)的散發精神記憶而產生結論，因此如果沒有媒介，那意念感知將會呈現混沌結果。然而即使有媒介，目標事項落在意識範圍外，也會呈現渾沌結果。最後媒介物的精神意識記憶狀態也不是沒有錯誤之可能，因此意念感知可能會因此得到錯誤結論。綜合以上得到結論，意念感知的不穩定性相當之大，而這穩定性只能靠感知者的人生經驗以及預知能力進行除錯來增進，因此累積智慧對意念感知至關重要。意念感知修練的第一步是增加意念感知的發生頻率，來增加意念感知的實用度。

準備大阿爾克那二十二張塔羅牌，儘量使用自己平素占卜所用的牌，如果是新牌則需要使用過一陣子，增進其熟悉度。

將塔羅牌翻背面朝上洗開，隨便抽取一張，猜取牌面內容。如果猜對，將牌取出，繼續猜剩下的卡牌，如果猜錯將卡片放入卡堆重洗。重複這步驟直到二十二張猜遍，完成一個輪迴。

紀錄總共花費多少抽完成一個輪迴，此階段以三十抽卡完成一個輪迴為目標，然而如果可能，請挑戰二十二抽卡完成一個輪迴。

可以透過觸摸卡的正面來增加猜牌的準度，猜牌的輪迴中儘量保持專注同時放鬆，並且留心自己會心狀況發生的有無，並且記憶自己會心發生時的情況，熟悉它。

探知修練‧能量感知修練

探知修練‧能量感知修練

級別：學徒級

探知的入門將分兩部份進行，一部份是意念感知，另外則是能量感知。身為一個能量感應者，並且想要增進能量感知的強度，必須要先清楚知道能量感知的世界觀與人類平時的概念不盡相同，在所有感應類型中，能量感知離人類的日常概念有一段距離。在能量的角度下，平素認為理所當然的認知在能量感應中是沒有意義的。氣味、顏色、觸感、甚至是常識性的概念：男女、老少、物種都不具意義。能量只有大小、強弱、以及個體特性。一般沒經過訓練的能量感應者對能量的感應遲鈍，唯有極大的能量才能引起感應者的注意，然而絕大多數的咒術的能量等級都在死靈以下，因此增加探知能力的能量判別幅度，也就是增加探知的最小底限是必經的一步。

準備一個黑色的袋子，材質不限，在裡面放入九顆玻璃珠以及一顆能量寶石珠，建議以高能量寶石開始，如各種水晶、電氣石。玻璃珠與能量寶石的大小質感越接近越好。

伸手入袋子，僅依賴觸覺來辨識能量寶石，取出認為是能量寶石的那一顆珠子。如果取出的是玻璃珠，放回去並再次抽取。

紀錄抽取的成果，並嘗試減少錯誤次數，此階段目標以平均五次內抽到正確珠子為目標修練。如果可能嘗試挑戰一發即中。

每次的辨識宜慎重，無任何變因的盲抽基本命中率為十分之一，如果修練時，三十抽成功率小於十分之一則必須先行冥想，冥想後失敗率仍偏高則須暫停修練。

探知修練‧探知具的使用

探知修練‧探知具的使用

級別：學徒

探知的技術可謂巫師之眼，近代巫師對於探知的不重視以及不了解程度令人乍舌。許多流派對巫術或魔法的施行基準僅建立在固定的公式以及重複不斷的施行來達到應有的效果，如此亂槍打鳥的方法以造成無謂的浪費。雖然透過經驗的累積可以減低這種耗損，但是如果能夠嫻熟地使用探知，那對於使用巫術會是相當有幫助的。

而講述探知，則必須提到兩款基本的探知具，一是L形或Y形尋水棒(divining rod)，用以探測水脈或者金脈，另一款是靈擺(pendulum)，通常是水晶墜鍊形式，用來是非問答。兩者形式雖異，但原理一致，都是利用自身的感知能力，用來尋物找路避禍等等。然而許多人都將這兩者神化了，並不能夠確切的理解這兩者的用途與限制。

1.          探知具無法超越使用者本身的探知能力，探知具只是具現探知術的媒介，並不屬於法器的層次。並無法藉由探知具上的祝福來使用能力外的項目。一般如果是能量感知型的使用者，靈擺將會反應能量感知的特性，而無法表現意念感知的特性。

2.          探知者本身意識外或者概念外，甚至只要在識界範圍邊際的概念或者存在都會產生對應的盲點，因此即便已經亙古存在的事項，如果不在使用者意識範圍內都難以透過探知具進行探知，也就是說，一位不具有科學素養的探知師沒辦法用探知驗證狹義相對論。

3.          在基本面而言，探知具雖然較易操作，但有其功能侷限性。也就是說探知具無法使用探知能力的所有範圍，此點對意念感知特別明顯。即便如靈擺也對他心感知有著盲點，而極少人能克服。另外，即便是五感延伸探知者，使用探知具也無法有著五感延伸探知能力相同的準度。

4.          正如同探知無法有預言術的能力一般，探知具的占卜功能極差，任何未發生的事件不適合用探知具進行探知或預知。然而就算是已發生的事件，如果落在人類意識外，即無人知曉答案的情形下，探知具也會無效。

5.          探知無法透過目前所知的任何法術進行增幅，因此任何材質、任何祝福都無法影響探知具的功能，然而探知可以被混淆、誤導。現存的對探知具祝福能夠對於咒術造成的遮蔽進行排除，但無法額外使探知的能力提升。

6.          如果探知者因此感到疑惑將會產生期望偏差，也就是探知具會受使用者影響，而呈現使用者希望的答案。這點與占卜類似，同樣的事件使用探知具重複探知，其期望偏差的狀態會隨之增加。無心修練可以排除這個情況。


如前言所述，探知具只是表現探知能力的媒介，本身不存在所謂器具親合的要求，因此探知具的重複多次淨化或者是消磁，都是沒有必要的步驟。即便被他人碰觸、被閒置過久、或者打從入手都沒經過消磁、聖別、淨化或者開光都是無所謂的。只要符合構造上的要求，任何東西都能當作探知具。乃因於在探知師手碰上探知具的知前，答案已經隨手可得。探知具就如同筆的作用，把仍在識界中漂浮的答案寫下來，如此而已。然而正如同實在的用筆一般，沒有鍛鍊書法的人確實也能寫下答案，但是通過鍛練書法可以更快更優雅的寫出答案，探知具的使用，確實也有其必要性。

在使用探知具靈擺之前所該有的鍛鍊，就是腕部的穩定度。使用靈擺必須要屏氣凝神，氣定神閒的使用，然而很多初入門的學徒手指剛拈上靈擺鍊，就開始手震，肌肉的不規則顫動會使得靈擺不規則上下跳動，因此會產生既非正轉也非逆轉的困難，加重靈擺墜鍊的重量可以修正這問題，但在剛剛開始探知，答案概念曖昧模糊時，靈擺會有兩三秒正逆轉的調整，過重的靈擺會無法轉回反方向，這就會造成探知偏差。一旦發生這種情形，探知師雖然看到答案，但卻會有莫名心虛的感覺，這代表產生了誤差。

要避免這種情形最佳的鍛鍊是懸腕書道，手腕離開桌面，指實掌虛，手指自然夾住毛筆，而手掌放鬆。對於沒有書道基礎的人，建議從篆書開始練起，而有一定基礎的則建議行書。所書寫的字必須平整均勻且單次完成。如果氣息不均，筆畫則會顫抖產生粗糙外緣，而如果書寫速度過快，則筆畫會漂浮，粗細不一。

修練目的：

1.          慢：行書的速度，意指每個筆畫不得過快。對應靈擺的呼吸速率，呼吸需有節奏並且均勻安定，到達氣定神閒的境界。如果呼吸不均將會直接影響到筆畫的形狀，變得粗糙難看。

2.          沉：行書的力度，意指筆畫必須要透力不輕浮。對應靈擺的專注度，寫書法要的沉穩度以及筆畫的均勻造型必須要有高度專注才能達成，整個人的意念集中在軟綿的羊毫筆尖，才能產生均勻沉穩的筆劃，由此也能鍛鍊專注。


3.          穩：行書的安定度，使筆畫安定均勻。對應靈擺的安定度，也就是排除手震。使得靈擺的探知呈現不會因為身體的多餘震動產生誤差。