七行詩概述

七行詩最早的原型是德爾菲神諭無韻詩(Delphi oracle blank verse)，是屬於神諭術範疇而非占卜術。更早於阿波羅爭奪德爾菲作為神諭聖所之前，德爾菲就是一個以神喻聞名的地點，該地的神諭左右了希臘時期的重大歷史，甚至是特洛依的覆滅。然而追究其實際神喻的方式，已然逸失不可追究，但卻可以從這裡看到，當時最有權威的神諭已經從簡單的隻字片語，轉化成詩體模式。而早在這個變化之前，詩人在當時後的歐洲社會就已是相當崇高的職業，其崇高理由並非藝術性或者歷史紀錄等的理由，而是詩人是被當作先知所看待。綜觀整個遠古歐洲歷史，自北歐的《詩體愛達》、威爾斯《瑪比諾吉昂》以及地中海的荷馬雙鉅作《伊利亞德》、《奧狄賽》，都記錄著詩人在這方面的重要性，而希臘三哲人也對於詩人此職有著超越世俗的評價。而在《詩體愛達》中更記載主神奧丁是兼職詩人的地位，而活躍在英法兩地的德魯伊教派(Druidism)，其最高階白衣德魯伊也必定是位詩人。由此可見詩人在巫術中的地位是非常崇高的，一位詩人是具有或超越當時一般巫師的地位。

在上列的記術中，我們又可發現一個巫術中不是那麼尋常的存在，即是先知(Prophet)，任何人都能成為良好的算命師，而巫師可以是占卜師或者神諭，因此可以是大預言家，但是巫師不會為先知。先知除了能夠預言之外，還能夠兆見神的存在，因此能夠得到神之領域的種種知識。先知是唯一能從無法以人類智能丈量的深淵，也就是深層靈界中，兆見本格神的存在，並且傳遞神的指示以及精神思想，然後將神引現到間介，這無疑是推動人類文明社會的偉大革新者。但先知殊榮並非天賦，也不是人力可企求，而是「神選」，因此是巫術中的道外三能(三種超乎巫師所企及的超自然力量)中，屬於權能者的能力範疇。有別於巫師的職能，先知無疑是屬於相對較為偏向宗教導向的存在。

在此回到了七行詩的主題，就不難發現吾等的意圖。因此大膽假設，如果能夠重現古代詩人的內涵，或許能夠藉由這種中間媒介來理解先知的存在。這也同時打破了預言術的傳統規則，即十四世紀吉普賽女巫海吉娜於其記事錄中所申明：「所有預言的最終期許必為扭轉命運之意圖」也就是說海吉娜認為預言術的終極狀態是逆禍術，因改變命運的意圖帶來預言術的存在價值。但只要通過詩人的內涵領悟先知的成因，那預言術將會有另外一種全然不同而更具積極價值的發展。