巫術的追求

在進入巫秘領域之前最重要的第一門功課，就是先把握好自己想要追求事項。如眾所周知的，巫秘領域內的主要支派約有十種，其下的分支逾萬，每一支流對巫秘的追求千差萬別，而對此的體會又人人各異，其中不乏看到研修神祕學數年不等的熟手轉大彎進入科學實證派，或者方術玄學的修道者拐進了禪門，又或塔羅大師推廣光怪陸離的護身符，此都乃是肇因於對於自己的巫秘之路沒有充足認知而產生的誤差。即便世界上諸多神秘現象或真或、假或虛或實使人暈眩之感，但只要是人類所涉足的領域，其實都能以人類的角度加以理解，而其中最容易理解的則是動機。既然巫秘是人類動機的衍伸，那如果能夠掌握自己對巫秘追求的動機，就當能夠順掌摸指地理解整個巫秘的脈絡存在。

而這些追求或許於道德、律法或人類常態來說是庸俗、不德、或者是徒勞以及不正確，但這些追求之所以存在，是因為其存在之有必要性，有著一定的價值。正如同占卜所講述的先兆概念：『沒有無意義掉落的葉片。』不管是如何看似不存在意義的事件，不論多寡、對象都有價值性存在。而在不理解其內涵之前，身為巫師的我等必以觀察代替評價，來作為鍛冶知性的修驗。

人類的內心確實很複雜難以理解，個體差異也有相當距離，但是對於自己追求或者欲求卻相當有系統的可以被分類，正所謂面對自己的欲求時人類是誠實的，縱使可以掩蓋，卻無法抹滅。即便當事人沒有認知到這點，也會對此產生相對應的反應。對於巫秘領域的追求大致上可以分類如下：

1.          實現願望：這一類的人全盤或者部分肯定巫術的存在，為了所求幸福而將願望寄託於無形。此時巫術的社會功能應與宗教無異，然而所求於巫術者一部分是宗教所不允許的罪惡、私心等願望，另一部分是巫術提供更高等的靈驗，也就是實現願望的可能性，所以才招致人們向其祈禱願望實現。這一類的人佔整體巫秘追求者的一半以上，屬於巫秘追求者的大宗。

2.          實現認同：此類的人有兩個極端，一種表面肯定巫術的存在，但內心並不一定是認同，雖然照表宣科巫術的祭儀，但其實是為了改造自我的平凡，並且以具有話題性的神祕面紗吸引眾人目光，來尋求眾人認同。一部分的人因此發展成導師，招引信眾，經由傳播知識來成為此領域的帶領者，極少數會發展新興宗教。但大多數的人會因此迷失，沉浸在幻想之中，以此給予人生的青春期添加色彩。另一種以宗教衛道人士、科學論者或無神論者等反巫術姿態出現，視自己為神、真理、或文明火炬的代言人，藉由貶低巫術來拔擢自己的身分。在新時代運動末期此類人士的數量處於巔峰，然而隨著時代進步，社會對於異質文化的接受度提升而減少數量，甚至到了今天成為在巫秘領域中相當少數的一群。雖然這三種不同類型的存在常常劇烈地爭戰在一起，互相否定以及貶抑，但於尋求認同者的人生，這段尋求，或者以另一角度來說是迷失，無疑是有相當意義以及重要的。

3.          實現神秘：這類人基礎上相信巫術的存在，然而巫術本身是否正確、是否有效、是否有意義並不是重點，所追求的是巫術本身的神秘感、禁忌感以及略為背德的快感。對於巫術的理論以及意義不會想特意去理解，然而會去發展無比華麗、複雜、獵奇或者黑暗歌德風的周邊。在總體尋求巫秘的人士中僅次於實現願望的大宗，大多數這類的人士都會具備最低階實現神秘的知識，甚至其中不乏對於占卜有相當長才的專家。雖然部分的人因此獲得知識，進而對自己的生命層次有所提升，不過總體而言，把追求神秘當作首要目標的人僅把巫秘當作一種興趣，作為添加生命光彩的手段。

4.          實現超凡：此類的人考驗巫術的存在。對於身為人類的凡性以及命運性感到焦慮或者絕望，因此思考著人類生命的意義以及終局，在無法從宗教的理路中尋求慰藉、解惑甚至是解脫的最後，往巫術中尋找答案。縱然這樣聲稱的人類很多，實際上追求超凡的人相當稀少，大部分號稱追求超凡的人，與追求認同常常混淆，比起疑惑人類生命意義而尋求超越，更多人是不甘於平凡而想要高人一等地超越，更甚者是為了實現不明究理的願望，接受他人聲稱超凡對自己『很好』就開始盲目追求的人，新時代運動後此現象益發頻繁甚至到俗濫的地步，同時也是後新時代令人詬病的原因。

5.          實現求知：此類的人追求巫術本身，基於求知欲動力而想要解碼巫術神秘面紗，以各種方式想要解剖活剝巫術的求道者，對於巫術保持懷疑或認同，因人而異。雖然大部分的巫秘追求者聲稱自己為知識的求道者，但事實上敢於在自己巫術信仰上動刀的人不多。常常聽到許多為了實現願望的追道者，對自己信仰的巫術打破砂鍋後落入絕望的深淵。這就是不明白自己真正想要的追求是什麼，所遭遇到的挫折。

6.          實現避難：這類的人被迫相信巫術的存在。因為超自然的現象引發的現代科學醫學無解現象，而向宗教或者巫術尋求解決之道，雖然動機上屬於追求願望，但這願望不是主動的追求，而是被迫的避難。縱然需要避難的人相當不少，但是通常超自然引發的災難會因時間自動消失，真正長期侵擾的案例並不多，其中大部分又求助於宗教的驅魔趕鬼，會求助巫術的人遭遇騙局的機率又更多，因此被真正巫術實現的避難案例很少。

7.          實現騙局：此類的人不相信巫術的存在，雖然多多少少具備巫術知識，但那只是騙局所需要的道具，雖然數量不少，但是只要有點巫術常識很容易分辨。巫術的祭儀規矩、咒術的實現定則雖然因為流派有很大的差異，但大原則是一定的。面對自己的願望不身體力行去實現，又恥於求神拜佛，兼巫道知識不足而上當受騙，被騙的人也是需要替自己的愚行負責任。

8.          實現傳教：此類的人排斥巫術的存在，認為巫術為外道、魔鬼、異端，對於全體巫師需要給予正義的審判以及懲罰或者拯救，因此不遺餘力的傳授教義來指引迷途小羊。次一等的則是想辦法吸納巫術成為宗教下的附屬品，甚至有的根本是從巫術發展出去的奇異新興宗教。傳教者雖然數量相當稀少，但也不乏狂熱者的存在，有時候會引發不必要的事態。

9.          實現惡戲：狂人，因為在魔道上追逐太久之後迷失原本目的而徘徊於狂氣邊緣的存在，原本目的已喪失，僅是用巫術用以取樂或打發時間，墮落巫師的殘局。本身可能很精深於巫術，也有可能曾經富有睿智光輝，但是已然不可知道，雖然在歷史上有紀載，但事實上存在的案例僅個位數。另外類似的是黑暗宗教狂熱者，想要取悅罪惡本身，或者本身有精神痼疾、自己追求投身瘋狂的存在，種種不一的存在。