血熾天使隱章‧驅魔

血熾天使隱章‧驅魔

血熾天使Sanguinem ferventis Angelum

位階：權天使Principalities

星位：火星

對應巫術：驅魔

對應動因：生命

對應大秘儀：戰車‧惡魔

血熾天使的顯隱章星位都在火星，正如顯章隱喻詩所述，第三位天使代表的是人類肉體裡面最純粹的三個主要慾望：性慾、食慾、睡眠慾，以及其中心的基礎，也就是生命，求生的慾望。宗教上將這些慾望表述成身體內的罪惡或者惡魔，但無非只是生理上的自然反應，將其視為不潔的意念，與放縱慾望肆虐有著相同的錯誤。因此對應巫術為驅魔，正是表示驅除對於生命周遭慾望，正反兩種錯誤認知的心魔。真正的魔並不是肉體上的自然狀態或需求，而是錯誤看待自然的意念。駕馭以及統御，才是對慾望的正確態度。與之相對的，在巫術上的驅魔也並非如宗教上的驅魔，凡是看到附身症狀，便舉起主的正義大纛，不問是非便開始念誦讚歌，噴灑聖水。巫術上認為，魔降人身如此不自然之現象，必事出有因。依此解決附身靈體以及被附身者交纏的結，才是驅魔的真正意義。

驅魔是現代宗教教中對於社會法律最格格不入的異點，上個世紀死於非正確驅魔的人數挑戰著驅魔合法性的底線，最著名案例是自一九七六年安娜莉絲死於驅魔之後，德國便明令禁止驅魔的行為。然而如此正面性的儀式為何會造成許多悲劇收場呢？主要歸咎於宗教上的驅魔並沒有去理解惡魔的本質。事實上驅魔案例中，碰到了惡魔的實際可信數字約是千分之一到二之間，絕大部分的驅魔案例所面對的是精神上的疾病與強烈的自我暗示，約有百分之五的案例則是惡質死靈，一旦採取如《羅馬人驅魔手冊》內載等劇烈手段，常會有無效或者反覆發作的問題。雖然新編修的《千禧年驅魔手冊》手段相對溫和，效果如何仍有待數據觀察。不過如果不去理解邪靈的本質，驅魔就無法達到該有的收效。

要了解驅魔，就要了解附身。所謂附身是三種不同型態的籠統稱呼，其中包含外附身、內附身，以及精神附身三種意義。

1.          外附身：所謂外附身的概念，就是指靈體憑依於人身上的狀況。共有三種外附身：

l   身憑外附身：人類基本上有著生命以及氣場的保護，死靈之流的存在並不能輕易近身，然而如果身體狀況低下，或血光之禍，或受巨大驚嚇，或者驟然大病等，在短時間內生命能量驟然削減太多或者精神渙散，就會使得人類抵禦外來靈體的能力大弱，進而有可趁之機。然而光此並不足夠，如末審篇所示，在靈界的靈體的意識中，並沒有人類的存在，然而如果人類能夠看見或者感覺到靈體，就會進入靈體的意識範圍內，進而被纏上。對於死靈來說，人類就等於活著的概念，對人世仍有留戀的死靈就會因此被吸引，一旦與人接觸就會有活著的實感，因此戀戀不去。大多數的身憑外附身為死靈較多，偶有妖靈，極罕見的狀況下，高等惡魔召喚失敗也會造成身憑外附身。受到身憑的人會產生沉重感，倦怠並且運氣走背，隨著時間推移大部分的人都會從中自動恢復過來，僅有少數人需要驅魔。

l   意憑外附身：如眾所周知，人類的精神力是統御的力量，這股力量不但是驅魔的動力，也是召喚的動力，因此人類在腦內念頭亂轉，其心不正的時候，便會不自主的召喚周遭的靈體，依照天生通靈能力的強弱，某些具有天份的人進入死靈的識界就會受到矚目，進而受到吸引。但是礙於完整氣場保護的狀態下，意憑外附身的靈體僅是在周遭徘徊而無法對當事人有直接加害，但如果數量龐大也會引起生活範圍場域的能量劣化，造成當事人諸事不諧，身心疲勞的麻煩，然而當事人的生活圈越大、居住環境越優、身體狀況越好則能夠大幅降低問題致無感。可以經由淨化來排除這種困擾，放任不管的話有時會機緣巧合下演變成身憑問題。

l   神隱外附身：是一種特殊的外附身狀況，多發於小孩。特指高級妖靈，包含荒神等神祇妨礙人類行動的行為。如果人類進入妖靈所處的靈場，有不敬行為或者受到妖靈喜愛，妖靈就會迷惑人類，使之進入不屬於間界也不屬於靈界的妖靈領域『夾縫』，稱之鬼隱、神隱，在台灣稱為被魔神仔捉去的現象。一般而言下場多為一去不返，或數日、或數年發現屍體，但大多從此人間蒸發，因為無從驅魔所以也不再驅魔的範圍內，但事主親人誠心祭祀妖靈哭請返還，也有機率從神隱中返回。

2.          內附身：所謂內附身的概念，是靈體繞過氣場防禦而進入身體裡面，從內部爭奪主導權的現象，當事人本身必須要是靈媒體質，具備降靈能力才會被內附身，因此佔總體驅魔案例中的數量並不多，但是也同時是天主教最重視的案例，天主教的附身判別即為內附身症狀，共有兩種內附身：

l   肉體內附身：指的是靈體進入肉體爭奪肉體主導權的現象，多發生於死靈，但也能是惡魔。如前所述，人類肉體有著氣場以及生命的防禦，靈體並不能夠輕易地進入，然而靈媒體質的人對於靈界有著密切連結，對於有降靈能力的人，只要無法掌握自己的心智就會被外靈侵犯，一旦內心有著黑暗的角落，遇上與之呼應的靈體，很容易就會自發降靈，引起內附身的狀況，內附身的症狀為患者會神智不清、力大無窮無法控制、使用患者從未學習過的語言，症狀發作後又對此毫無記憶。這也是為何東正正統驅魔術對此病症都產生類似的臨床反應：驅魔之後的兩日至一周，患者會感覺正常良好，彷彿被治癒，然而過不了多久，同樣病症反覆發生。乃是因為並非靈體強行侵犯患者，而是患者本身行為降靈，雖然能夠暫時驅除靈體，但是只要不停止自發降靈，仍然會繼續附身狀況。這也是為何有的人開始只被一個靈體附身，然而開始接受驅魔之後，變成靈體輪流附身狂宴的原因。

l   靈魂內附身：只發生在操靈師身上，操靈師或靈媒的靈魂被使靈腐化的情形，多發於惡魔操使。症狀為暴躁易怒、多疑、幻聽、妄想、不能夠自由操縱肉體，最後不能控制精神意志而致狂。從發症到死亡約一年期間，末期會急遽衰變，並且引發不自然災害。對此記載稀少而真偽不知，症狀極類似咒術汙染症。

3.          精神附身：在邪眼咒術師對於精神領域的理解範圍內，對於介於肉體內附身、靈魂內附身，以及精神病患之間症狀關聯性而提出的一種附身觀察。人類的精神並不如我們理解的強健，而對於於己不利的事實，而有選擇移開目光、視而不見，這種選擇忽視現實而保護內心的手段，正是為了保持脆弱精神而採取的必要方法。然而在沒有逃避餘地之下，被迫接受無法接受的事實的時候，人類的精神會因此崩潰解裂，形成種種不可思議的精神反應現象。許多惡靈附身的人都是意志極為堅定的虔誠教徒，然而在一夕之間突然崩解變成狂氣之惡魔，排除真正靈體附身考量後，所得出結論就是：患者本身就是惡魔的事實，當然這邊的惡魔並非指學術上定義為靈體的惡魔，而是對信仰、執著、自律自潔的崩壞後劇變反差，轉變成為患者本身希望成為惡魔的意願，並且引發擬似惡魔的狀態，如果正逢具備靈媒特質的肉體，那將會降靈形成無解的附身狀態，因為不是靈體不肯離開，而是宿主不願放靈體離開，此稱為精神附身。然而無從判斷是否為精神附身，因此也無從驅除。

驅魔的實際操作：

總結上述幾點原因，所得結論將會相當簡潔。所謂的驅魔本質與召喚相反，乃是做遣散的行為，所以驅魔的基本即是遣散，然而畢竟是無視靈體意願的遣散，在進行同時必須要製造靈體願意離開的要件：對此遊說、利誘，甚至強逼，雖然目前大部分的驅魔都建立在強逼的本意之下，但是大部分狀況，以巫師級格位進行遊說，常能夠有收效。以目的作為區分，大致上驅魔的實際操作有五：

1.      製造不適環境：雖然是能夠造成附身的強大惡靈，但是如果離開同質能量，靈體將會受到靈素歸還的影響而衰弱，因此重複施放淨化將使得外附身靈體衰弱，進而能夠降低靈體的抵抗力。淨化對場域驅魔也很有效果，然而對於內附身收效甚微，但不無小補。然而在基督教系的驅魔中，製造不適環境等同於使宿主肉身不適靈體使用，進而逼迫靈體靈去的意義，因此在其驅魔方法內，也有虐待宿主肉體逼迫靈體離開的手段。

2.      增加抵抗：給予宿主增補劑、生命能量增強以及氣療等方法，增加宿主的生命力，而生命力能夠克制靈力，就可以對外附身靈體造成一定驅逐作用，對外附身收效中等，對內附身無效，無法單獨收效，需要配合其他方法一起使用 。

3.      製造離開誘因：遊說以及利誘，以通靈手法與靈體取得妥協，來誘使靈體主動放棄爭奪肉體，對於內附身成效甚佳，然而端看通靈師口才能力如何，也有機率引發靈體不快而造成反效果。通常滿足靈體執念就可以解除大部分內附身，然而也有只是單純貪圖祭祀的靈體，因此最常提出來的交換條件就是給靈體供奉。

4.      脅迫：借名或借力，朗讀上帝之聖名或者是讚美詩，來對於靈體造成威壓，進而逼迫靈體離開的手段，對於內附身有一定程度收效，然而對惡魔效用甚微。也有經由聖水、驅魔藥等等，直接施放於宿主肉體，靈體會對此產生劇烈反應，因而遭受到驅逐。值得一提是受脅迫驅逐的靈體會馬上想返回肉體之中，而且將會不擇肉體，因此周遭有通靈體質的人會因此受害，在使用脅迫驅逐時務必確保附近沒有通靈體質的人。

5.      陷阱：以魔香、身代製造有吸引力的陷阱，誘使惡靈出體後銷滅，所殘存的法術記載稀少，理論成分居多。